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Como arriba se indica, esta página ha sido creada como complemento de varios mapas interactivos de la Ciudad de México que están publicados en este sitio, a fin de  ampliar la información sobre cada uno de los sitios identificados en ellos.
Mucha de la información siguiente tiene como origen dos viejos documentos que los describen: Las memorias de don Francisco del Paso y Troncoso en lo referente al análisis del mapa  "Vista de la Ciudad de México en 1628, por Juan Gómez de Trasmonte, reproducción cromolitográfica, hecha en los talleres litográficos de A. Ruffoni, en Florencia en 1906" que realizó don Jesús Galindo y Villa en la página 522  y el libro "Iglesias y Conventos de la Ciudad de México", publicado en 1920 por Talleres Gráficos del Gobierno Nacional, con textos en español, inglés y francés. Otros datos provienen de investigaciones propias de este mismo sitio.

VÍAS DE COMUNICACIÓN, ACEQUIAS Y ACUEDUCTOS

Calzada de San Antonio Abad-Tlalpan (Calzada Xochimilco-Coyoacan-Iztapalapa)
De origen prehispánico, aproximadamente 1470, actualmente: Su trazo original subsiste.

A raíz de la Triple Alianza, inicia la expansión territorial de los mexicas y se construye esta vía para establecer comunicación con Coyoacán. IZtapalapa y Xochimilco.  Fue a través de esta calzada la entrada inicial de los conquistadores a Tenochtitlan. De lo cual relata Bernal Díaz del Castillo: «...Y de que vimos cosas tan admirables no sabíamos que decir, o si era verdad lo que por delante parecía, que por una parte en tierra había grandes ciudades, y en la laguna otras muchas, y veíamoslo todo lleno de canoas y en la calzada muchos puentes de trecho en trecho, y por delante estaba la gran Ciudad de México ...»

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Calzada de Guadalupe (Tepeyacac)
De origen prehispánico, aproximadamente 1490, actualmente: Su trazo original subsiste.

Previo a la llegada de los conquistadores, alrededor de 1490, se construye esta calzada para unir la Isla de Tenochtitlan, hacia el norte, con Tepeyacac, Zacatenco, Tolán y Ticoman. El trazo de esta calzada subsiste hasta nuestros días. Durante la época colonial el tramo que hoy es Peralvillo le llamaron Calle Real de Santa Anna.

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Calzada de Tenayuca
De origen prehispánico, aproximadamente 1390, actualmente: Su trazo original subsiste parcialmente.

A fines del siglo XIV, alrededor de 1390, los tlatelolcas que fueron destacados comerciantes, construyen un bordo y calzada para establecer comunicación con Tenayuca, que era entonces una población destacada situada al pie del cerro del Tenayo, en la Sierra de Guadalupe. Fue fundada a finales del siglo XII y principios del siglo XIII, por el líder chichimeca Xólotl, y constituyó  su primera población importante en el Valle de México.
El trazo original de esta calzada cruzaba por dos islotes, Ahuehuetepanco y Huitznahuac. Actualmente coincide, en forma parcial, con el trayecto que sigue la Calzada Vallejo desde su inicio en la zona de Tlatelolco.

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Calzada de la Piedad

Aunque la vista en planta de 1629 registra el trazo de la Calzada de la Piedad, en realidad corresponde al trazo de la que después se denominó del Niño Perdido y actualmente corresponde al Eje Central. Esto es factible pues podía llegarse al Convento de la Piedad a través de algún camino transversal, paralelo al Río de la Piedad
La construcción de la Calzada de la Piedad como tal fue posterior a la Conquista de México, pero el sitio al que conducía, que fue un islote denominado Ahuehuetlan, un pequeño poblado de pescadores,  estuvo comunicado previamente desde Tenochtitlan, a través de la calzada que comunicaba la isla con Coyoacan,
En 1595 el virrey le ofrece a los miembros de la orden dominica un terreno para asentar un convento de retiro, el cual con el paso del tiempo se convirtió en el Colegio Imperial de La Piedad y Porta Coeli, localizado en el pueblo de Ahuehuetla, a un poco más de un cuarto de legua de la ciudad de México,
De allí entonces que posteriormente se haya construido la que realmente conocimos como Calzada de la Piedad y hoy se denomina Avenida Cuauhtémoc. El convento se encontraba aproximadamente en el cruce de esta avenida con el actual Viaducto Miguel Alemán (antes Viaducto Piedad) y que corre en lo que fue el cauce del Río de la Piedad.

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Calzada de Tacuba y Azcapotzalco
De origen prehispánico, 1427-1440, actualmente: Su trazo original subsiste.

Durante el período (1427-1440) del tlatoani mexica Izcoatl, se traza y se construye una calzada con bordos, puentes removibles y terraplenes, para circular desde Tenochtitlan a Tlacopan (Tacuba) y se canaliza el agua de Chapultepec a la isla, a través de un acueducto de madera.
Este fue el origen de la actual vía que inicia en el Zócalo: Avenida Tacuba, Avenida Hidalgo, Puente de Alvarado, Ribera de San Cosme y Avenida  México-Tacuba, que aún conserva el trazo prehispánico original.
Desde antes de la construcción de esta vía, ya existía un camino entre Tlacopan  y Azcapotzalco.

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Acueducto de Santa Fe
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Inaugurado en 1488, actualmente: Existen algunos arcos en Colonia San Miguel Chapultepec

La ruta del acueducto prehispánico, el cual funcionaba desde 1466 y fue proyectado y construido por Nezahualcoyotl, fue la misma que tuvo el denominado Acueducto de Santa Fe, de acuerdo con el trayecto que se muestra en el mapa en perspectiva de Juan Gómez de Trasmonte de fecha 1628. Allí se aprecia con excelente claridad que el Acueducto de Santa Fe arrancaba desde los manantiales de Santa Fe, cercanos a Chapultepec y llegaba hasta el puente de la Mariscala, actual crucero del Eje Central con la Avenida Hidalgo.
Sin embargo el acueducto construido en la época virreinal, en determinado momento condujo el agua desde dos manantiales distintos y llevó un doble ducto. En uno de ellos transportó el agua que llegaba desde los manantiales de Santa Fe y en el otro la que propiamente se obtenía de Chapultepec, que se consideraba de menor calidad.
El acueducto prehispánico fue reparado y puesto en servicio desde 1528, sin embargo su reconstrucción formal inició en 1557, cuando el virrey Luis de Velasco al considerar la casi inutilidad del acueducto existente, decidió construir uno nuevo que siguiera el mismo trazo.
En diciembre de 1571 se inició la obra para conducir  el agua desde  Santa Fe hasta Chapultepec, que representaba un recorrido de 9.72 Km. a través de una zanja descubierta que partía del manantial y llegaba al Molino del Rey, muy cerca de Chapultepec, donde se transportaba hasta el entronque mediante una arquería, que debió estar formada por los ocho arcos que en la actualidad existen frente al Molino del Rey.
Al concluirse la obra en febrero de 1573, la interconexión del caudal procedente de Santa Fe, con el de Chapultepec tropezó con graves dificultades técnicas que impidieron su operación. Miguel Martínez, alarife encargado de la construcción, fue culpado del error, por lo que fue destituido del cargo y enviado a la cárcel de la Inquisición. Procesado por mala administración debió pagar una cuantiosa multa y restituir las sumas de dinero que se le habían dado para la obra. Como parte de su pena fue desterrado a Zacatecas, donde murió en manos de indígenas Chichimecas.
Es así como hasta 1607 se reinician los trabajos bajo el mando del regidor Maldonado del Corral, quien ordenó la demolición del viejo acueducto indígena y el hecho por Miguel Martínez. Con el escombro de estos realizó un acueducto que estaba formado por una base de piedra y pilares del mismo material, sobre los cuales se armaron ductos cuadrados realizados con tablones de madera y unidos por clavos por los cuales corría el agua. La decisión de separar la conducción de las aguas de ambos manantiales, no solamente fue por cuestiones de calidad del suministro, sino también con el fin de que el antiguo conducto de Chapultepec no no excediera su capacidad, que como se recuerda, ya había tenido problemas para transportar juntas las aguas de los dos manantiales.
En 1617 se concluyó la  fuente de la Tlaxpana, conocida popularmente como Fuente de los Músicos por las alegorías que contenía. En junio de 1620 se concluyó la obra. que se componía de mil arcos de 5 varas de altura, que comenzaban en Chapultepec y después de seguir el trayecto de la Verónica, la Tlaxpana y San Cosme, terminaban en la Fuente de la Mariscala en la esquina de las antiguas calles de la Maríscala y Santa Isabel, es decir, detrás del actual Palacio de Bellas Artes, en la hoy avenida Hidalgo.

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Acueducto de Belén (Chapultepec)
Inaugurado en 1540, actualmente: Existen fuentes y un tramo de arquería sobre Av. Chapultepes..

El acueducto de Belén se conoció también como acueducto de Chapultepec, pero se prestaba a confusión  con el de Santa Fe. De hecho ambos acueductos provenían de Chapultepec. la diferencia radicaba en que el de Santa Fe se abastecía de dos estanques, uno con agua de Santa Fe y otro con agua del mismo Chapultepec..
Sus orígenes se remontan al año de 1540, en que se construyó simplemente una zanja para la conducción del agua y años después  se recubrió con mampostería. Ante las múltiples carencias y deficiencias de este canal, en 1757 se demolió.  Fue entonces que en su lugar se realizó la obra definitiva que consistió en un acueducto de 904 arcos con una longitud de 4663 varas,  aproximadamente 3907 m.
Tenia dos fuentes, una al inicio cerca de la garita de Chapultepec, y la final en el Salto del Agua..Tanto la arquería como las fuentes quedaron concluidas el 20 de marzo de 1779, bajo el gobierno del virrey Antonio María de Bucareli y Ursúa. Se conserva una réplica de la que fue fuente del Salto del Agua en su sitio original y la fuente de Chapultepec reconstruida en un sitio distinto, pero cercano de su sitio original.

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La Acequia Real
De origen prehispánico, actualmente: No existe.

Acequia que fue de gran importancia, porque pasaba por la Plaza Mayor y frente a las Casas del Cabildo y el Portal de las Flores (hoy edificios del gobierno de la Ciudad de México), y después seguía hacia el oriente, por el  costado sur del Palacio Real (hoy Palacio Nacional) y por las calles que se llamaron de Meleros, Acequia, y Puente de la Leña, hoy calle de Corregidora,  hasta incorporarse con el Canal de Roldán. Por esa acequia circulaban hasta el coraz6n de la ciudad las canoas trajineras, cargadas de legumbres y otros productos provenientes de Xochimilco, gran zona de chinampas.
Hacia el poniente la misma acequia, después de pasar por la Plaza Mayor, continuaba por las calles de  Tlapaleros, Refugio y Coliseo (hoy tres primeras calles de la avenida 16 de Septiembre), Colegio de Niñas (hoy Bolívar), torciendo a espaldas del Convento de San Francisco por la entonces denominada: calle de Zuleta (hoy Venustiano Carranza) y continuar hacia el poniente y desembocar en la laguna de México.
En el mapa en perspectiva, el trazo es incorrecto, pero la vista en planta del mismo mapa, si muestra la trayectoria correcta.

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Partiendo de la compuerta del mismo nombre, ubicada sobre la Albarrada de San Lázaro,  recibía este nombre por pasar a un costado de la Parroquia del Carmen  y seguir su trayecto a través de las calles antiguamente denominadas como sigue: Calle del Apartado, calle de la Pulquería de Celaya, calle de la Puerta Falsa de Sto. Domingo, calle de la Espalda de la Misericordia, calle de la Cerca de San Lorenzo, todas  dentro de la traza urbana y denominación del siglo XIX y que corresponden con el curso actual de la calle de República del Perú. De allí continuaba tras cruzar el actual Eje Central a la altura del entonces denominado Puente del Zacate y con dirección poniente desembocar en la Laguna de México.
En el mapa de Trasmonte el trazo del cauce del canal aparece sobre una vía paralela al resto de las otras calles, pero no era tal, quizá debido a que el mapa buscaba regular a futuro, el crecimiento uniforme  de la traza urbana y fuera tan solo un proyecto, nunca llevado a cabo.
Debe considerarse, en relación con la uniformidad en el trazo de las acequias, que la época en que se dibujó el mapa de Trasmonte coincide con la de los proyectos que buscaban evitar las inundaciones de la ciudad y que por ese entonces .Adrián Boot,  que fue un ingeniero holandés enviado a México por la Corona española para asesorar en las obras del desagüe, había propuesto un proyecto distinto, que evaluaba la posibilidad de controlar todos los lagos mediante diques y dar movimiento a las aguas dentro de la ciudad, mediante 5 canales navegables, paralelos a las calles. algo similar a lo que se hacía en Amsterdam y lo que por mucho tiempo utilizaron los mexicas, las famosas calles de agua.
Nunca podrá comprobarse, pero quizá de allí el perfecto trazo paralelo de los canales o acequias en el mapa de Trasmonte, esto a pesar de que no fue así y hasta nuestros días lo que fue cauce de esta acequia, la calle de República del Perú, conserva su trazo irregular hasta nuestros días
Las compuertas fueron dispositivos muy importantes que se construyeron para evitar las inundaciones y regular  los niveles de agua en el lago de Texcoco.  Esas compuertas se encontraban en la Albarrada de San Lázaro y en la vista en planta y en la perspectiva de los mapas de  Trasmonte se aprecian en número de ocho  en total. Durante la mañana se abrían las para desfogar las acequias y después se cerraban en las tardes en virtud de que los vientos, que soplaban de oriente a poniente provocaban que se elevara el nivel del Lago de Texcoco.

Esta acequia denominada de Tezontle iniciaba la compuerta del mismo nombre, ubicada sobre la Albarrada de San Lázaro. No hay mayor información sobre ella y el trazo rectilíneo en el mapa en planta de Trasmonte, al igual que la anterior, más bien pareciera proyecto a futuro.

Esta acequia debe su nombre al hecho de que su cauce pasaba por la parte posterior de la Parroquia de Santa Anna. Su trayectoria iniciaba en la compuerta correspondiente y  pasaba por el templo, que aún existe, a la altura de lo que hoy es cruce del eje vial  Matamoros y avenida de Peralvillo. De allí continuaba en dirección al poniente por zonas aún sin urbanizar, hasta su desembocadura en la Laguna de México.

, debe su nombre al hecho de que su cauce terminaba en un costado del Convento de la Merced, entroncando allí con el Canal de Roldán.

Esta acequia de relativamente corta longitud también se conocía como Acequia de San Antonio Abad, por ser el lugar de su desembocadura a la Laguna de México.

Este canal fue de suma importancia pues el tramo conocido con el nombre de Roldán entroncaba con la ya mencionada Acequia Real y en su otro extremo conectaba con el que fue conocido posteriormente como Canal de la Viga y que después, a través de la laguna, establecía una ruta navegable desde Chalco y Xochimilco. Esta ruta abastecía de frutas, flores y legumbres los diversos tianguis ubicados en el centro de la ciudad.

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Esta compuerta operaba el flujo de la Acequia Real y fue la única que subsistió por muchos años. En el mismo edificio  estuvo ubicada la Garita de San Lázaro en el siglo XIX y antes de ello fue el lugar donde existieron las Atarazanas, edificación que sirvió de protección y resguardo de los 12 bergantines de Cortés, atracados en ese lugar cuando existía la Laguna de México en el siglo XVI.

Esta compuerta operaba y controlaba el flujo de la acequia del mismo nombre.

Esta compuerta operaba y controlaba el flujo de la acequia del mismo nombre.

Esta compuerta operaba y controlaba el flujo de la acequia del mismo nombre.

Esta compuerta operaba y controlaba el flujo de la acequia del mismo nombre.

Esta compuerta operaba y controlaba el flujo de la acequia del mismo nombre.

Esta compuerta operaba y controlaba el flujo de la acequia que después llevó el  nombre de Canal de la Viga

En 1446 fue la primera gran inundación de Tenochtitlan. Después la ocurrida en 1449 dio pie a la necesidad de construir un dique para represar el agua.  Moctezuma Ilhuicamina, recurrió a Nezahualcoyotl quien recomendó construir el gran albarradón que separó el Lago de Texcoco de la Laguna de México y resolvió así los graves problemas hidráulicos que existían.
Como se ha expresado aquí, el entorno lacustre del Valle de México estuvo formado por 7 lagos: Zumpango, Xaltocan, San Cristóbal, México, Xochimilco y Chalco, todos dentro de una cuenca cerrada, es decir sin salida al mar. El más alto era Zumpango y en épocas de lluvias torrenciales descargaba demasías al siguiente y así de forma sucesiva hasta inundar gran parte de la isla de Tenochtitlan.
Nezahualcóyotl proyectó la construcción de un dique de 16 kilómetros de longitud, el ancho del muro era de 1.68 mts. y una altura de 4.10 mts, que corría desde Atzacualco hasta Iztapalapa y que estuvo conformado de manera similar a una presa de enrocamiento, al ser su núcleo compuesto por arcillas que le daban características de impermeabilidad y rodeado por rocas que aumentaban el peso y estabilidad de la estructura.  Adicionalmente, esta magna construcción contaba con compuertas para regular las aguas y permitir el paso de las canoas.
No hay muchos detalles de la forma en que fue construida esta colosal obra, salvo el relato que hizo Fray Juan de Torquemada en su segundo libro en donde explica que previamente la base tuvo que ser "estacada", es decir que el trabajo previo requirió la fijación de pilotes para evitar posibles hundimientos, lo cual reflejaría un esfuerzo adicional extraordinario. Pero mejor veamos lo que Torquemada relata al respecto:

... << Envió el rey sus mensajeros al de Texcoco, que sabía ser hombre de mucha razón y buena inventiva para cualquier cosa que se ofrecía, pidiéndole que acudiese a dar alguna trazo para que la ciudad no se acabase de anegar... Nezahualcóyoll vino con presteza a México y trató con Moctezuma que el mejor y más eficaz remedio del reparo era hacer una cerca de madera y piedra que detuviese la fuerza da las aguas, para que no llegasen a la ciudad.
Con los vecinos, todos juntos comenzaron la obra de la albarrada vieja, que cierto fue hecho muy heroico y de corazones valerosos intentarlo, porque iba metido casi tres cuartos de legua el agua adentro, y en partes muy honda. Y tenla de ancho más de cuatro brazos y de largo más de tres leguas. Estacáronla toda muy espesamente...: y lo que más espanta es la brevedad con que se hizo. que parece que ni fue oída ni viste la obra, siendo las piedras con que se hizo todo de guijas muy grandes y posadas y trayéndolas de más de tres y cuatro leguas de allí; con que quedó la ciudad por entonces reparada, porque estorbó que el golpe de las aguas salobres no se encontrase con esas otras dulces, sobre que estaba fundada la ciudad. Mostrose en esta obra Nezahualcóyotl muy valeroso, y no menos esforzado Moctezuma, porque ellos eran los primeros que ponían mano en esta obra, animando con su ejemplo a todos los demás señores y macehuales que en ella entendían.
Los conquistadores, que no habían presenciado aluviones, no respetaron el albarradón de Nezahualcóyotl que, según parece, iba del Tepeyac a la Sierra de Santa Catalina. Durante el asedio a la ciudad, le abrieron varios boquetes para dejar libre el paso de los bergantines construidos en el otro lado. Posteriormente aprovecharon sus materiales en la reconstrucción de Tenochtitlán.
Fue 24 años después de la conquista que se notaron las consecuencias >>  ...

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Dique de Ahuizotl-San Lázaro

En 1499 Tenochtitlan volvió a sufrir una inundación muy severa. Ahuizotl, el tlatoani gobernante en esa época, ordenó la construcción de un dique ubicado al lado oriente de la isla, que iba de la calzada de Tepeyacac hasta el extremo sur de la misma, que protegía de inundaciones a la parte este de la isla y en especial a Tlatelolco.. No hay mucha información respecto a los detalles constructivos del mismo, salvo los que pueden apreciarse en el mapa de Uppsala y el mapa de Tenuxtitlan de Alonso de Santa Cruz.

Para 1553, una nueva inundación de la Ciudad de México hizo necesaria la reconstrucción del dique mexica existente, que a partir de entonces llevó el nombre de Albarrada de San Lázaro, pero conservando la ubicación del anterior. Veamos lo que relata Fray Juan de Torquemada al respecto:

... << Sucedió el año de 1553 que, habiendo sido el año seco y de pocas aguas, llovió un día tanto y con tan espeso efecto que no sólo hinchó la laguna.. ., sino también la ciudad, y con tanto exceso que no se pudieron andar las calles tres o cuatro días sino era en canoas. Como el caso no se había visto entre los castellanos que la habitaban,. . . fue mucho el temor y miedo de anegarse que puso en sus corazones. Con este temor y miedo, buscaron el remedio; y parecióle al virrey Don Luis que lo seria cercar la ciudad con un fuerte muro que hizo (que llaman albarrada), para la cual obra concurrió gente de toda la tierra que, como entonces era tanta, fue mucho la que vino, y así pudo acabarse en pocos días.

Aunque no se cuenta con especificaciones concretas referentes a su construcción, existe una fotografía donde se aprecia que fue un muro perimetral construido en base a mampostería de piedra de alrededor de 4 metros de altura con refuerzos de contrafuerte en toda su extensión.

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Ver: EL ENTORNO LACUSTRE DE LA GRAN TENOCHTITLAN EN 1519

Ver: EL ENTORNO LACUSTRE DE LA GRAN TENOCHTITLAN EN 1519

Sumidero de Pantitlan

El sumidero de Pantitlán,  fue un remolino de agua que se localizaba en la cuenca de México, entre el Peñón de los Baños y el Peñón del Marqués  en la parte salada del lago de Texcoco.
En el sitio marcado del Mapa de Uppsala, si se amplía el tamaño del mismo, se aprecia una figura humana sumergida en el agua hasta la cintura. Sobre su cabeza hay una mancha oval, de agua color azul claro y encima una flecha. Lo que representa es el sitio denominado Pantitlan, "Lugar de banderas".  La mancha de agua indica el remolino que se sabe existía en ese lugar que fue dedicado al dios Tlaloc.
El remolino de Pantitlán era tan poderoso que tenía la capacidad de hundir las canoas que transitaban por ese lugar y tuvo que ser señalizado con banderas colocadas en postes para advertir del peligro y de allí su nombre en Nahuatl.
Fue adoptado por los mexicas como sitio de culto al dios de la lluvia, en virtud de que la grieta por la que el agua se sumergía se consideró como un punto de convergencia entre el plano terrestre y el Tlalocan (paraíso terrenal del dios de la lluvia)..Este fue el motivo que llevó a los mexicas a dedicar gran cantidad de ofrendas  y sacrificios humanos, incluso de niños, en el remolino que allí se formaba.
Durante la Conquista, algunos llegaron a pensar que en dicho sitio podría existir conexión con un río subterráneo que sería capaz de servir como desagüe natural de los lagos al mar y que los mexicas lo guardaban en secreto, cosa que en realidad no existía.
Fray Diego Durán expresaba que el hecho de que la laguna "se embravece y alborota en aquel lugar, sin haber viento y hierve allí el agua y echa mucha espuma" era provocado por un tapón de lodo o basura que impedía el libre paso del agua, sin embargo lo más probable es que se debiera a una fractura profunda del terreno provocada por alguna falla tectónica.
Todo ello se dio con motivo de las múltiples inundaciones que se dieron después de la caída de Tenochtitlan y que culminaron con la más terrible en 1629, que permaneció durante 4 años.,
La realidad fue que después de la Conquista, se rompió el delicado equilibrio ecológico que habían logrado los mexicas, mediante el adecuado manejo de albarradas, bordos y compuertas que controlaban el nivel de los lagos.
Actualmente, Pantitlán es una de las colonias más antiguas de la Ciudad de México que pertenece a la alcaldía de Iztacalco. Colinda con la colonia Agrícola Oriental al sur, Arenal al norte y  con Ciudad Nezahualcóyotl perteneciente al Estado de México.
Hoy en dicho sitio convergen 4 líneas del Metro y en esa estación de transferencia se forma, día con día, un terrible "remolino" pero de gente que lucha por llegar a su destino ...

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EDIFICIOS, TEMPLOS Y SITIOS PÚBLICOS

Muy exiguo se ve en el plano de 1628 este magnífico paseo. que ahora está en el corazón de la Ciudad. y por aquellos tiempos se hallaba en sus orillas.
Actualmente la Alameda Central es un parque público del Centro Histórico de la Ciudad de México y por su antigüedad se clasifica como el más antiguo jardín público de México y de América
La fundación tuvo lugar en 1592, en un principio mucho más pequeño que el actual, pero el virrey Luis de Velasco comprendió la importancia de dar a los pobladores de la capital de la Nueva España un lugar que al mismo tiempo fuera para recreación y esparcimiento de niños y adultos.
El pasado 26 de noviembre del 2012 la Alameda Central fue reinaugurada; se plantaron árboles y se mejoraron los prados, también fueron restauradas las fuentes, las esculturas y el Hemiciclo a Juárez. Se construyeron también cuatro nuevas fuentes ubicadas en las esquinas de la Alameda, la calle de Ángela Peralta se volvió peatonal y se instaló alumbrado público para que la Alameda pueda ser visitada de noche con más seguridad.

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El Arzobispado
Fundado en 1530, actualmente: Museo de la SHyCP-

La original Casa Arzobispal se ubicaba en la antigua 1a. Calle del Arzobispado, hoy Calle de Moneda, a un costado :del Palacio Nacional y en la esquina de la que fue Cerrada de Santa Teresa, hoy Calle de Licenciado Verdad. Antaño los Arzobispos preferían residir en su histórico palacio de Tacubaya,
Este edificio remonta su historia a 1530 cuando fray Juan de Zumárraga adquiere dos casas erigidas por los conquistadores Andrés Núñez y Martín López sobre las ruinas de la pirámide de Tezcatlipoca. Ahí se estableció el Obispado de México, segundo en la Nueva España. El edificio se amplió con el paso de los años y tuvo diversas funciones como sede de la diócesis. En el año de 1629, al igual que numerosas edificaciones, queda sepultada bajo el lodo después de una magna inundación. A lo largo de la colonia, la modesta construcción original fue transformándose, adquiriendo su majestuosidad de Palacio en el siglo XVIII,
Es en 1861, en el marco de las leyes de la Reforma, que este edificio se integra al patrimonio de la nación. Desde entonces, el recinto acogió diferentes oficinas gubernamentales y en 1961 un decreto presidencial lo asignó, para su preservación y resguardo, a la SHyCP.
El inmueble fue restaurado nuevamente a raíz de los sismos de 1985 ocurridos en la ciudad de México. Desde 1994 se inauguró como museo de la SHyCP para albergar y exhibir las colecciones Pago en especie y Acervo patrimonial.

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El Cabildo
Fundado en 1527, actualmente: Palacio de Gobierno de la Cd. de México.

La construcción de las Casas del Cabildo o edificio del Ayuntamiento, fue ordenada por Hernán Cortes desde la fecha del inicio de la reconstrucción de la ciudad en 1522, pero debieron terminarse entre 1527 y 1532. Tenían la apariencia de una fortaleza, como se intuye en la imagen del mapa de Trasmonte, que es la más antigua conocida. La fecha 1628, es apenas un año antes de la gran inundación de 1629, misma que debió dejar muy dañadas aquellas construcciones, dado que aquel desastre natural duró 5 años. Después, en 1692, durante el denominado Motín del Hambre, las Casas del Cabildo, que a la vez integraban la Alhóndiga y la Carnicería, fueron incendiadas por la turba enardecida, al igual que el Mercado del Parián y parte del Palacio Virreinal. Por tal motivo, las Casas del Cabildo fueron reedificadas totalmente por instrucciones del Virrey Fernando de Alencaster, iniciando las obras en 1714 y concluyendo en el año de 1722. La obra se efectuó bajo la dirección de Pedro de Arrieta y José Miguel Álvarez, maestros de arquitectura,.

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Catedral Metropolitana, Sagrario y Seminario
Fundada en 1525, actualmente: Existe y funciona como tal-

La complejidad y la magnitud de esta magna obra arquitectónica, prolongó su construcción durante un largo período que va, desde el inicio de la colonización de la Nueva España, hasta el inicio de la independencia de México. Esto en razón de que la iglesia primitiva inició su construcción en 1525 y la majestuosa Catedral que hoy conocemos, fue totalmente terminada hasta 1813. La Catedral Metropolitana se realizó con base en un proyecto desarrollado por el arquitecto español Claudio de Arciniega, que finalmente en cuanto a su distribución o traza, fue respetado plenamente hasta su conclusión. El proyecto original de Arciniega fue similar al de las catedrales de Segovia o Salamanca en España y consideraba que las naves habrían de techarse con madera y el campanario quedaría localizado en el ábside, pero fue modificado posteriormente, de acuerdo al modelo propuesto por Juan Miguel de Agüero, considerando el techado con bóvedas y la inclusión de una cúpula principal y dos torres localizadas al frente del templo. El proyecto mencionado, comenzó su construcción efectiva en 1573 y fue terminado 240 años después alrededor de 1813, participando en la obra 16 distintos arquitectos. José Damián Ortiz de Castro, quien fue maestro mayor de las obras, estuvo a cargo de la construcción de las dos excelentes y bien proporcionadas torres, las cuales concluyó el 14 de julio de 1791. Finalmente Manuel Tolsá dio conclusión a todas las obras pendientes en el año de 1813 y logró además armonízar mediante un amplio sistema de balauastradas y florones, todo el conjunto de elementos y estilos diversos que conforman la fachada principal. Modificó la cúpula haciéndola más alta y más esbelta, agregó el volumen correspondiente a la caja del reloj y fueron de su autoría las estatuas Fe. Esperanza y Caridad.
En el plano de Juan Gómez de Trasmonte,. los muros estaban levantados. y varias bóvedas concluidas.;. pero la obra quedó. suspendida durante seis años, agobiada por la   inundación de la ciudad en1629.
Gómez de Trasmonte trabajó la mayor parte de su vida en la construcción de la Catedral Metropolitana, donde desempeñó diversos puestos y responsabilidades hasta llegar al más importante de ellos: el de Maestro Mayor, cargos que desarrolló desde 1632 hasta 1647.

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Casa Real, Casa de Moneda y Cárcel
Fundada en 1525, actualmente: Existe y funciona como Palacio Nacional.

A partir de 1525  las Casas Reales se ubicaron en un sitio relativamente cercano pero fuera de la Plaza Mayor, tal como se  indica en el mapa de Uppsala.
La que fue Casa Nueva de Moctezuma, al costado Oriente de la gran Plaza  Mayor, actual Zócalo,  fue una construcción tan fastuosa que no pasó inadvertida para Hernán Cortés, quien al consumarse la conquista de México se apropió de ella, acto que fue ratificado por cédula real en 1529. Las autoridades virreinales estuvieron conscientes de la importancia de estos terrenos y construcciones e  intentaron adquirirlos, pero tuvieron que transcurrir 41 años antes de lograrlo. A instancias del segundo virrey, don Luis de Velasco, el 19 de enero de 1562 la propiedad le fue comprada a Martín Cortés, hijo del conquistador, la cual fue vendida en 33 mil pesos. Ocho meses después, la otrora casa de Cortés se convirtió en la nueva sede del poder virreinal.
La vieja residencia de los Virreyes, fue construyéndose sin plan determinado ya en el sitio en que ocupó la casa deMoctezumal, que hoy conocemos como Palacio Nacional
El 8 de junio de 1692, se dio el Motín del Hambre, 8 mil indios reunidos en la Plaza Mayor exigían alimentos al no ser escuchados, la turba amotinada decidió prenderle fuego a la residencia del virrey, destruyendo gran parte del ala sur del Palacio.
 

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La Santa Inquisición
Fundada en 1571, actualmente: Edificio funciona como Museo de la Medicina Mexicana.

Se considera oficialmente que fue en 1571 cuando el doctor Moya de Contreras, inquisidor mayor de la Nueva España estableció en México el Tribunal de la Fe y por tanto fecha de inicio del Santo Oficio en México.
En el plano de 1628 ya aparece un edificio o casa asignado a la Inquisición, sin embargo al deteriorarse con el tiempo, fue encomendada su reconstrucción al arquitecto Pedro de Arrieta, Maestro Mayor de las Obras Materiales del Santo Oficio. La ubicación del edificio es al norte de la Plaza de Santo Domingo, entre el templo del mismo nombre y la que fue Real Aduana, formando esquina con las calles de .Brasil y Venezuela.
La reconstrucción de edificio se comenzó  en 1732 y se concluyó en 1736 y  fue la sede del Tribunal del Santo Oficio por 84 años, hasta que el tribunal fue clausurado de manera definitiva en 1820. En 1854 se convirtió en la Escuela de Medicina, misma que permaneció allí durante 100 años.
Actualmente alberga el Museo de la Medicina Mexicana, el Departamento de Historia y Filosofía de la Facultad de Medicina, el Archivo Histórico y a la Biblioteca Dr. Nicolás León.

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Plaza Mayor
Fundada en 1523, actualmente: Funciona  como tal.

Hablar de  la Plaza Mayor, hoy conocida como  Zócalo o Plaza de la Constitución de la Ciudad de México, quiere decir hablar de la plaza más importante y representativa de nuestro país. Sus orígenes se remontan a la época de la Conquista y a la refundación de la Ciudad de México, como tal, en el año de 1523 por Hernán Cortes.
Esta gran plaza no solamente destaca por ser una de las más grandes del mundo, sino también por la amplitud de su explanada que permite disfrutar la vista de los históricos y emblemáticos edificios que la rodean, sin ningún obstáculo (no siempre) que lo impida.

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Plaza de Tlatelolco, Tianguis
Fundada en 1337, actualmente: No existe como tal.

Tlatelolco fue el centro comercial más importante del México prehispánico y lo que se sabe es que después de fundada Tenochtitlan (en 1325), Huitzilopochtli ordenó a los mexicas que se repartieran sobre los cuatro ámbitos del mundo, por lo que Tenochtitlan de acuerdo con la primera lámina del Códice Mendocino quedó dividida en 4 grandes sectores, cuyos nombres eran Cuepopan, Moyotlan, Zoquiapan y Atzacualco.
Sin embargo una vez que quedó concertada la división de la ciudad, para el año 1337, un grupo que no se sentía conforme con los terrenos adjudicados decidió buscar otro sitio y se asentaron entre el lago y los carrizales, en una terraza (tlatelli) o un xaltilolli, punto “arenoso” palabras de las cuales proviene el nombre de Tlatelolco con el que se identificaron. Otras fuentes dicen que los tlatelolcas llegaron directamente a fundar ese sitio, sin haber estado antes en Tenochtitlan
En la gran plaza o tianguis de Tlatelolco un sector del grupo de los pochtecas, individuos especializados en el comercio, vendía e intercambiaba sus materiales y productos. En aquel tiempo el intercambio se hacía por trueque directo, ya fuera ofreciendo un producto por otro, o bien, cuando se trataba de objetos de gran valor, cambiándolos por cacao, por oro en polvo —en canutos—, o por hachuelas de cobre y ciertos textiles que funcionaban como una especie de moneda.
Los pochtecas se regían por sus propias leyes jurídicas y comerciales, y para dirimir sus diferencias contaban con tribunales específicos. Para mantener el control en el interior del mercado, los gobernantes del tianguis cuidaban que todos los puestos estuvieran perfectamente ordenados conforme a los productos que se intercambiaban. Por un lado estaban los vendedores de animales, quienes ofrecían xoloizcuintles, o perros de los antiguos mexicanos, conejos, mapaches, armadillos, tejones y tortugas; mientras que otros vendían pájaros con plumajes de gran colorido; allí también podían obtenerse aves de rapiña, serpientes y carne de venado, siempre presente en los banquetes de la nobleza. En otra sección del mercado estaban los puestos de comida preparada, donde las diligentes cocineras palmeaban las nutritivas tortillas que acompañaban los guisos de frijoles y chile; ellas ofrecían además tamales y atole, así como ricos tlacoyos rellenos de haba y frijol. Estas rudimentarias fondas satisfacían las necesidades tanto de los vendedores como de la clientela en su cotidiana visita al mercado.
Tras la caída de Tenochtitlan en 1521, el mercado de Tlaltelolco vino a menos y prosperó rápidamente el que operó por muchos años en la Plaza Mayor.

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El Tecpan
Fundado en el siglo XIV, actualmente: No existe como tal.

Antes de la Conquista, el Tecpan era el sitio  en donde residían un conjunto de 10 a 12 señores (jueces) que tenían la misión de intermediar y resolver  en caso de haber  diferencias entre el comprador y el vendedor, durante el intercambio comercial que se desarrollaba en el tianguis de Tlatelolco. De igual forma tenían la misión de reunir el tributo que habían de pagar a sus vecinos mexicas  de Tenochtitlan.
Al caer Tenochtitlan en 1521, Hernán Cortés determinó que Tlatelolco se convirtiera en el barrio de Santiago, en donde Cuauhtémoc gobernaría a los mexicas que habían logrado sobrevivir al sitio de la isla. Para ello se construiría un edifico, que llevaría el nombre de Tecpan, pero que ocuparía un sitio distinto al original, que estuvo probablemente al centro del tianguis.
El Códice del Tecpan de Santiago Tlatelolco, describe como fue construido tal edificio, mostrando una imagen del mismo y en el texto relata que tenía19 salones y una casa para recibir al Virrey o a personajes ilustres.
El Tecpan tuvo además un tribunal para la audiencia, cárcel de hombres y otra para mujeres, huerta, casa de descanso, jardines, pilas de agua y caños de agua potable. El costó total de la obra fue de cuarenta mil doscientos pesos y cincuenta centavos.
La obra se inició en 1571 siendo virrey don Martín Enríquez y  se terminó el 24 de junio de 1581, habiéndose inaugurado el día del santo Santiago, con la presencia del virrey Lorenzo Suárez de Mendoza y la consagración  oficiada por el arzobispo de México, don Pedro Moya de Contreras.
En 1776, sufrió importantes modificaciones por órdenes del virrey Antonio María Bucareli y Ursúa, construyendo una nueva fachada orientada hacia el poniente y continuó como edificio gubernamental hasta el año de 1841, fecha en que el Ayuntamiento decide usar el inmueble como "Asilo independiente para los corregidos".  Tres años más tarde cambia su nombre a "Colegio correccional de San Antonio". En 1878 bajo la tutela de la Dirección de Beneficencia Pública, cambió nuevamente su nombre a Escuela "Manuel Eduardo Gorostiza". y perman eció así como "Escuela Industrial y Vocacional de la Beneficencia Pública", mejor conocida como "Escuela Industrial de Huérfanos", que contaba con talleres separados para la enseñanza de algún oficio.
Finalmente el 15 de febrero de 1943 se convirtió en la Escuela Diurna y Nocturna ESI No.16, "Pedro Díaz" y permaneció así hasta su demolición parcial, que se inició en 1962.
Al construirse la unidad habitacional Nonoalco - Tlatelolco, bajo la dirección de los arquitectos Mario Pani y Ricardo de Robina, una de las torres de 20 pisos, denominada Suites Tecpan comprometía una parte del área que ocupaba la antigua edificación. La solución que se dio fue bastante desafortunada, demoliendo la mayor parte de la escuela y rescatando apenas una arcada de siete vanos construida en el siglo XVI y  que aparece en la ilustración del Códice Tlatelolco.  Dentro de este minúsculo y ridículo rescate se instaló la pintura mural de David Alfaro Siqueiros, titulada "Cuauhtémoc contra el mito", siendo así el único recinto cultural abierto al público de los tres museos prometidos por los urbanistas en su proyecto de 1963.
Por si fuera poca la destrucción, los directores del gran proyecto urbano, rescataron la fachada ponente de la escuela, que correspondía a las modificaciones de 1776, para incorporarla como fachada oriente del histórico claustro del Colegio de la Santa Cruz cuya arquitectura corresponde al siglo XVII.
La Secundaria No. 16 "Pedro Díaz" aún funciona, pero en otro edificio dentro del centro habitacional.

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El Rastro y Matadero

No existe información sobre estos sitios, aunque posiblemente el Matadero fuera la plaza de toros.

Plaza del Volador
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Fundada en época prehispánica, actualmente: Suprema Corte de Justicia

El Volador es un ritual y danza de origen prehispánico conocida, sobre todo en su forma de cuatro danzantes voladores y que los  conquistadores españoles vieron a su llegada, tanto en la ciudad de México como en sus alrededores. Bernal Díaz del Castillo menciona en su libro que Moctezuma tenla muchos danzantes, algunos de los cuales "vuelan cuando bailan por alto".
Por tal razón la plaza del Volador en la cual se celebraba dicha ceremonia, estuvo ubicada  desde la época prehispánica  al costado sur del que fue Palacio de Moctezuma II y separada por la que se denominó posteriormente Acequia Real. Dicho espacio corresponde hoy con los terrenos que ocupa la Suprema Corte de Justicia que se ubica: al oriente,  sobre la avenida Pino Suarez, antes conocida como Flamencos; al norte,  la calle de Corregidora, donde estuvo la Acequia Real; al sur,  por la calle Venustiano Carranza, antes Porta Coeli y al este por la actual calle de Erasmo Castellanos.
Se presume que en tiempos prehispánicos el espacio ocupado por la llamada Plaza del Volador fungía como un centro astronómico, así como un espacio ritual donde cada 52 años al fin de cada periodo cíclico se celebraba la Ceremonia del Fuego Nuevo y desde luego la mencionada ceremonia de El Volador.
Al realizarse la traza de la Ciudad de México, Hernán Cortés se convirtió en dueño de los terrenos que ocupaba el gran Palacio de Moctezuma II, hoy Palacio Nacional, e incluso la Plaza del Volador. En 1562 Martín Cortés, su hijo y heredero, vendió al Rey de España dicho edificio sin incluir el terreno al otro lado de la Acequia Real, o sea la Plaza del Volador. Transcurrido algún tiempo, Martín Cortés regresó a México con ánimos de construir en su terreno, a lo cual la Real Audiencia de la Nueva España se opuso debido a la cercanía con el Palacio Real. Tras diversas disputas, la Audiencia le propone vender o bien construir solamente en la parte oriente del terreno, donde posteriormente se edificaría  la Real Casa de Altos Estudios o sea la que fue Real y Pontificia Universidad, pero permaneciendo la plaza sin construcciones.
La plaza en la época virreinal tuvo diversos usos, dado que los virreyes preferían utilizarla como plaza de toros o palenque para peleas de gallos, pues los balcones del lado sur  del Palacio Real se convertían en los palcos privilegiados para ver tales espectáculos. Incluso llegó a ser sitio en el cual se realizaron los Autos de Fe de la Santa Inquisición. Sin embargo cuando no se realizaban dichos eventos se convertía en un gran tianguis.
Ya en el México independiente y a raíz de la demolición del Mercado del Parián, a fines de 1843, se iniciaron las obras para construir un nuevo mercado en la Plaza del Volador que se inauguró el 18 de junio de 1844, cumpleaños del general Santa Anna, el que incluía un monumento con la estatua en bronce del citado general. Poco tiempo disfrutó Santa Anna de su estatua de bronce en el Mercado del Volador, pues a fines de ese año, 1844, el pueblo enfurecido por la Disolución del Congreso se dirigió al Panteón de Santa Paula y profanó el sepulcro en el que se había depositado, con honores, la parte de la pierna amputada al general. Una vez desenterrada fue arrastrada por la multitud que finalmente hizo pedazos una estatua de yeso que se encontraba a la entrada del Teatro Nacional, que entonces se llamaba Teatro Santa Anna. Ante tal situación la estatua de bronce del mercado, se dice que fue bajada de su pedestal y guardada en las cocheras de Palacio Nacional.
Ya en la época porfiriana, el 11 de febrero de 1890,  se decidió construir un nuevo conjunto comercial y cuatro días después, el 15 de febrero, fue clausurado el viejo mercado para su demolición. No fue hasta el 23 de octubre de 1891 que se aprobó el proyecto para la construcción del nuevo edificio comercial y con un costo de 400 mil pesos comenzaron las obras el 16 de noviembre del mismo año.
En la esquina de Corregidora y Pino Suárez quedó el edificio principal del conjunto del Volador, que al final fue el único que se construyó, por lo que el resto del terreno siguió ocupado por puestos removibles tipo tianguis.
Este edificio fue demolido juntamente con el resto de los puestos provisionales en 1934 y el terreno se utilizó para construir un jardín. Pocos años después, en 1936, el terreno se utilizó para construir el edificio de la Suprema Corte de Justicia, que es el uso que tiene en la actualidad.

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Teatro Principal-Coliseo Nuevo
Fundado en 1673  , actualmente: Dicho edificio ya no existe.

En tiempos de la Colonia Española, el teatro gozaba de gran aceptación, existieron dos "casas de comedias" y tres compañías de teatro que se presentaban en corrales o teatros públicos con un repertorio de dramaturgia española, sainetes, entremeses, tonadillas y zarzuelas.
En 1673 se inauguró el Coliseo de México, considerado formalmente como el primer recinto teatral de la Nueva España, administrado por los frailes de San Hipólito. Se trataba de un corral rectangular construido en madera y techado con dos pisos de palcos o aposentos que se ubicaba dentro del claustro del Hospital Real de San José de Naturales.
Los espectáculos presentados en el Coliseo de México, además de entretener al público asistente,  generaban ganancias que quedaban a beneficio del propio hospital. Sin embargo, una madrugada del19 de enero de 1722, el primitivo teatro, por un descuido del encargado de apagar las luces, fue presa de un voraz incendio que lo consumió por completo. Aunque el local fue reconstruido en la misma ubicación, no tardó mucho tiempo en ser una molestia  para los religiosos y enfermos del hospital y fue definitivamente clausurado.
En 1725 se construyó otro Coliseo con entrada sobre la actual calle de16 de Septiembre, que entonces era el cauce de la Acequia Real. Los virreyes procedentes del Palacio Virreinal  solían transportarse a bordo de una lujosa canoa que los conducía a través de la acequia.  Al reconstruir ese teatro, se reconoció y se recordó con el nombre de Coliseo Viejo y por mucho tiempo le dio su nombre a ese tramo de la actual calle de 16 de Septiembre.
El 23 de diciembre de 1753 con el nombre de Coliseo Nuevo, se inauguró el primer teatro de México. por el virrey Conde de Revillagigedo. El  teatro ocupó el mismo sitio, pero su entrada cambió a la actual calle de Bolívar.
Gran parte de sus ingresos siguieron siendo utilizados para al funcionamiento de los hospitales; por lo que se buscaba tener mucho público y de esa manera generar más recursos económicos. Se presentaban espectáculos de ópera, obras de teatro y ballet. Además podía adaptarse como salón de baile y solían presentarse además espectáculos cómicos o circenses.
En el año de 1826, fue remodelado y cambió su nombre por el de Teatro Principal y así subsistió hasta 1931, cuando un voraz incendio lo redujo a escombros.
Cuando desapareció el Gran Teatro Nacional, por su demolición en 1901, el Principal pasó a ser el primer teatro de la capital, pues aun cuando existían el Arbeu y el Renacimiento, ninguno de éstos pudo, por su situación, condiciones y tradición, disputarle la primacía al antiguo coliseo de los virreyes.
Se ubicaba en la calle de Coliseo Nuevo, hoy Bolívar No. 30, entre las calles de San Francisco y Coliseo Viejo.

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Teatro Nacional (Teatro Santa Anna)
Fundado en 1844, actualmente: Dicho edificio ya no existe.

El Gran Teatro Nacional fue calificado por cronistas, historiadores y arquitectos como el edificio más hermoso de Ciudad de México, uno de los mejores construidos y en el que se presentaban los mejores cantantes y compañías nacionales y extranjeras, con repertorios de obras líricas, dramas, óperas y comedias.
Durante sus casi seis décadas de existencia (1844-1901), atravesó diversas vicisitudes políticas que fueron la causa de que cambiara de nombre: se llamó Gran Teatro de Santa Anna, Teatro Vergara, Gran Teatro Imperial y finalmente Gran Teatro Nacional en la época porfiriana. Era además un complejo arquitectónico de estilo neoclásico en el que predominaban las líneas verticales, la ausencia de color y el rechazo a elementos, formas y volúmenes decorativos innecesarios. Lo distinguían la estabilidad, higiene, comodidad y utilidad social. También lo integraban tres zonas intercomunicadas: teatro (el área más importante), hotel y restaurante.
El Gran Teatro Nacional fue producto del pensamiento y creación de dos significativos visionarios en la historia de la arquitectura mexicana y prominentes personajes de la época: Francisco Arbeu (1796-1870) y el arquitecto español Lorenzo de la Hidalga y Musitu (1810-1872). Este último se formó en la Academia de San Fernando de Madrid, reafirmó su formación neoclásica en Roma y en la Ècole Polytechnique de París
El Teatro Nacional fue demolido en 1901 para dar paso a la prolongación de la calle 5 de mayo que llegaba hasta San Juan de Letrán. Con la desaparición del teatro, el Hotel Vergara también vio el fin de sus días.
El teatro se encontraba en la calle Vergara, entre la calle de San Francisco y calle de San Andrés, que actualmente corresponden respectivamente con Bolívar, Madero y Tacuba

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El Teatro Iturbide como tal, estuvo ubicado en el Centro de la Ciudad de México, en la esquina de Allende y Donceles, en donde ahora se encuentra el Congreso de la Ciudad de México
La primera piedra la puso el presidente Mariano Arista el 16 de diciembre de 1851. El dueño fue Francisco Arbeu. Fue proyectado y construido por el arquitecto Santiago Méndez y el escultor Santiago Evans se hizo cargo del ornato.
Se Inauguró el 3 de febrero de 1856 con un baile de máscaras.
Después del incendio que destruyó el recinto de la Cámara de Diputados dentro de Palacio Nacional,  el 18 de noviembre de 1872 tuvo que ocupar las instalaciones del Teatro Iturbide, que se encontraba en la esquina de las calles entonces denominadas del Factor y la Canoa, hoy la esquina de Allende y Donceles, en el centro histórico de la ciudad.  En este sitio permaneció durante toda la gestión de Porfirio Díaz, hasta el 29 de marzo de 1909, fecha en que dicho local fue nuevamente destruido por un voraz incendio que lo consumió en forma total, perdiéndose todos los archivos documentales.
En la misma esquina, Porfirio Díaz construyó un nuevo edificio para alojar la Cámara de Diputados, que se inauguró en diciembre de 1910. En este recinto permaneció la Cámara de Diputados hasta el 28 de agosto de 1981.fecha en que inició su traslado a su nuevo edificio, el Palacio Legislativo de San Lázaro, donde funciona desde el1o. de septiembre de 1981.
Actualmente es el recinto legislativo del Congreso de la Ciudad de México.

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Las Atarazanas
Fundado en 1522, actualmente: Dicho edificio no existe.

En la que fue ubicación de la compuerta y garita de San Lázaro, cruce de las actuales avenidas de Congreso de la Unión y Emiliano Zapata, estuvo ubicado el embarcadero de los 12 bergantines de Hernán Cortés, denominado las Atarazanas.  Esta fue la primera construcción española realizada en la naciente Ciudad de México, luego de la caída de la Gran Tenochtitlan en 1521: Las Atarazanas fue una construcción tipo fortaleza, edificada sobre un adoratorio mexica que existía en ese lugar, misma que sirvió como embarcadero y a la vez sitio seguro, que permitía el resguardo de los conquistadores y salida emergente de la isla en caso necesario.
Lo anterior se confirma en las propias palabras de Cortés, en la 4a. de sus famosas cartas al Rey de España:

<< Puse luego por obra, como esta ciudad se ganó, de hacer una fuerza en el agua, a una parte de esta ciudad en que pudiese tener los bergantines seguros, y desde ella ofender a toda la ciudad si en algo se pudiese, y estuviese en mi mano la salida y entrada cada vez que yo quisiese. Está hecho tal, que aunque yo he visto algunas casas de atarazanas y fuerzas, no las he visto que la iguale ... >> 

Aunque esta situación nunca llegó a presentarse, además de atracar las pequeñas embarcaciones en lugar seguro, la fortaleza sirvió para almacenar los accesorios propios de las naves y las piezas de artillería.
Este embarcadero desapareció como tal y dejó de ser útil, cuando las aguas de la Laguna de México fueron disminuyendo su nivel y se alejaron de la edificación. La construcción permaneció en pie hasta las primeras décadas del siglo XVII, pero su paulatino deterioro fue símbolo de que dejó de ser útil y que además la capital novohispana se convirtió en un lugar seguro para vivir.
De manera breve puede agregarse que tras la huida desordenada de 1520, reconocida como "La Noche Triste", Hernán Cortés se dedicó a planear el Sitio de la Gran Tenochtitlan de tal forma que pudiera impedirse una ruta de escape de los mexicas a través de la Laguna de México. Esa pudo ser una de las razones de pensar en construir 13 pequeñas barcazas que medían alrededor de 12 metros de largo, para invadir la gran ciudad por los 4 flancos, las 3 importantes avenidas, Iztapalapa, Tacuba y Tepeyacac y cerrando la trenza el Lago de Texcoco y la Laguna de México. La otra razón, en caso de ser necesario, tener una ruta de escape segura que no fuera dependiente de los puentes levadizos de acceso a Tenochtitlan.
Sin embargo la construcción de dichas embarcaciones no fue tarea fácil y tuvo que realizarse en un lugar seguro y lejano como Tlaxcala y que a la vez contara con bosques cercanos que pudiesen suministrar la madera que se requería.
Bajo la dirección de Martín López los trabajos dieron inicio en Tlaxcala en octubre de 1520 y fueron terminados y ensamblados hacia febrero o marzo de 1521..Posteriormente fue necesario desarmarlos para su traslado a Texcoco y en ese sitio conseguir la anuencia de Ixtlixochitl para ponerlos a flote en el Lago de Texcoco.
El resto de la historia es ampliamente conocido: La superioridad numérica de los pueblos aliados con los conquistadores, los cañones montados en los bergantines, la falta de agua potable del acueducto y una terrible epidemia de viruela, acabaron con una de las más exitosas y avanzadas civilizaciones de aquella época.

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Su situación en el plano de Juan Gómez: de Trasmonte es frente a la plazoleta donde estuvo el sucio. amontonado y peligroso tianguis del Volador; por mucho tiempo vergüenza de la ciudad, sobre todo por encontrarse tan céntrico y en el costado sur del Palacio Real.
Fray Juan de Zumárraga y el virrey don Antonio de Mendoza inician las gestiones para la fundación de la primera universidad en la Nueva España. La fundación de la Real y Pontificia Universidad de México fue decretada por cédula de 21 de septiembre de 155I, sin embargo la Universidad ocupa este local hasta 1594. Posteriormente fue reformado en 1688 y finalmente el edificio fue demolido.

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Plaza y Colegio de las Vizcainas
Fundados en 1732, actualmente: Existen la plaza y el colegio.

En el mapa de 1628 de Juan Gómez deTrasmonte, se identifica esta gran manzana solamente con el título de Plaza y un nombre ilegible, pues no existía ninguna construcción en aquellos años. Sin embargo, en el plano de la Ciudad de México elaborado por Pedro de Arrieta en 1735, aparece la imagen completa de este colegio.  Actualmente una pequeña parte de esta gran manzana es  la Plaza de las Vizcainas y el resto de ella lo ocupa el colegio conocido por el mismo nombre. 
La ubicación actual de este colegio es como sigue: Calle de Vizcaínas al norte; Manuel Aldaco al oriente;  San Ignacio al poniente y la Plaza de Vizcaínas al sur
El Colegio de San Ignacio de Loyola Vizcaínas es una institución educativa fundada por vascos residentes en la Nueva España desde 1732 y reside en un edificio barroco construido por el arquitecto José Miguel de Rivera Saravia.  Esta institución ha logrado sobrevivir a etapas críticas de nuestra historia como la Independencia en 1821 y a las leyes de Reforma en 1861.
El colegio en sus inicios fue fundado para las niñas huérfanas y para las viudas, el día a día de las niñas en la escuela era el ir a la iglesia, orar y la mayor parte del tiempo tejer.
Este colegio es el único fundado  en la época colonial que  continúa a la fecha y en forma ininterrumpida, operando como institución educativa. En el presente sus planes de estudios abarcan desde preescolar hasta preparatoria, pero ha mantenido la mayor parte de su misión y organización originales.
Aunque el edificio es de gran interés histórico no está abierto a los turistas, pero se ha rentado para eventos sociales, como bodas de renombrados personajes.

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Colegio de Niñas
Fundado en 1548, actualmente: Existe el edificio, Banqueros de México

El Colegio de Niñas fue un asilo para niñas mestizas situado en la calle que llevó su nombre, hoy la calle de Bolívar, precisamente en el sitio donde cambiaba de dirección la Acequia Real, que venía por la calle de Coliseo Viejo, hoy 16 de septiembre. En la vista en perspectiva del mapa de Trasmonte, está equivocado el trazo de la Acequia Real, pero no así en la vista en planta, tanto delmapa de Trasmonte como de Uppsala, en los cuales se localiza correctamente dicha acequia y el colegio.
Fue el primer colegio de niñas mestizas de América Latina y fue fundado en 1548, ofrecía una excelente formación personal y educación apropiada a su condición femenina. Con las leyes de Reforma, en 1857, el colegio desapareció y el gobierno puso en venta el edificio.
A finales del siglo XIX el predio lo ocupó el Casino Alemán y después, el 9 de junio de 1909, el presidente Porfirio Díaz inauguró allí el lujoso Teatro Colón con la opera “Carmen”. En 1934 se convirtió en el famoso Cine Imperial y desde 1990 lo ocupa la institución privada Banqueros de México.

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Real Colegio (Academia) de San Juan de Letrán
Fundado en 1548, actualmente: Dicho edificio ya no existe

El sitio que ocupó este colegio está bien ubicado en los planos de Trasmonte, López Troncoso y de Uppsala, enfrente del Convento de .San Francisco, en terrenos entonces semi poblados, como se demuestra por las casas diseminadas, que aún no formaban manzanas. El Colegio se ubicó en las casas que fueron propiedad de don Matías Romero y se encontraba sobre el actual Eje Central, antes llamado en esa zona calle. de San Juan de Letrán,  entre Independencia, que entonces no existía y  la calle de Artículo 123, entonces calle de Las Rebeldes..
El Colegio de San Juan de Letrán comenzó llamándose "Colegio para mestizos" y fue creado en 1548 para los niños mestizos abandonados, pero no exclusivamente, y fue creado por iniciativa de los peninsulares que vieron aumentar el número de los mestizos nacidos en la Nueva España y que requerían de educación.
Para fundar esta institución enviaron a un representante a España a fin de conseguir la autorización directa del rey, siendo designado don Gregorio de la Pesquera para dicha misión. Este encargado obtuvo la Real Cédula de autorización expedida el 18 de agosto de 1548.
Decayó a fines del siglo XVIII y sobrevivió hasta la Independencia. En 1821 recibió un gran impulso,  pero finalmente esta institución desapareció definitivamente en 1857.

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El Colegio de Cristo
Fundado en 1612, actualmente: Existe el edificio, Museo de la Caricatura

El Colegio de Cristo existió desde 1612 en la calle de Cordobanes, hoy Donceles No. 99, frente a lo que fue el Convento de la Enseñanza, fundado en 1754 por monjas  dedicadas a la educación primaria para niñas. El Real Colegio de Cristo se creo por voluntad de don Cristóbal Vargas Valadéz, un acaudalado noble español, que al morir decidió que una  parte de su fortuna fuera destinada a la educación cristiana.
El edificio en estilo barroco, con los arcos desvanecidos en las columnas, las estípites y el Cristo crucificado en relieve datan del siglo XVIII y aún se conserva, luego de ser restaurado.
El Colegio vino a menos en el siglo XVIII,  pasó a manos de los jesuitas y después a distintos propietarios hasta desaparecer. Actualmente el inmueble alberga el Museo de la Caricatura que resguarda alrededor de mil quinientas obras de caricaturistas mexicanos.

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Colegio Mayor de Santa Maria de Todos Santos
Fundado en 1573, actualmente: No existe

El Colegio Mayor de Santa Maria de Todos Santos, o simplemente Colegio de .Santos, lo fundó don Francisco Michon Rodríguez Santos, en sus propias casas, el 9 de Noviembre de 1573, con diez becas para jóvenes distinguidos que habiendo concluido sus estudios con lucimiento, no podían perfeccionarlos por falta de medios. Se encontraba en la esquina de las calles que hoy forman Corregidora (acera Sur) y Correo Mayor (acera Poniente), en casas que fueron después de don Miguel Rul.
Fue el único Colegio que logró adquirir la denominación de Colegio Mayor en la Nueva España. Su principal objetivo era otorgar tanto asilo como becas a un grupo limitado de jóvenes de familias distinguidas, a fin de que pudieran continuar sus estudios después de haber egresado de los colegios menores;
Fue clausurado el 17 de abril de 1843 y el edificio fue demolido sin dejar rastro.

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Parroquia y Colegio de Porta Coeli

Los dominicos llegados a México en 1526, instalaron en la ciudad de México el Colegio de Santo Domingo de Porta Coeli en 1603 que tenía como fin que los jóvenes aspirantes a tomar los hábitos de la orden pudieran aprender los elementos necesarios para profesarla y para evangelizar en las misiones. Al colegio cuya fundación fue aprobada en el capítulo provincial de 1604, se le concedieron más tarde todos los privilegios de los que gozaban los colegios dominicos. Para ello se adaptaron unas casas que pertenecían a Isabel Luján, nieta de Juan Alonso de Estrada (Gobernante de México en 1524), adaptándolas para uso de los novicios.
El templo del Colegio Dominico de Porta Coeli abrió sus puertas en 1711, convirtiéndose en uno de los sitios más representativos que existen en el actual Centro Histórico de la Ciudad de México. Destacan los murales del templo, hechos con pequeños mosaicos que forman imágenes con pasajes bíblicos, algunos con escritos en árabe, otros en griego. Su estilo contrasta frente a otras iglesias donde predominó el barroco. Es una iglesia oriental católica de rito bizantino que pertenece a la Iglesia Greco-Católica Melquita. La mayoría del clero y fieles son de origen árabe por lo que las misas se dan en árabe y español 
Se señala en el plano de Trasmonte de 1629 pero su construcción no descolló por su magnitud ni grandeza. Se encuentra ubicada en la esquina de la calle Venustiano Carranza y Avenida Pino Suárez, en la Colonia Centro, prácticamente rodeada por grandes construcciones.

Casa de Estudios de San Andrés, de los padres de la Compañía

La Casa de Estudios de San Andrés (en el plano de Trasmonte sólo dice: "Los Estudios" y que más tarde se convirtió en el Hospital de este nombre. Fue demolido cuando se inauguró el Hospital General. y en ese terreno se construyó el que fue Palacio de la Secretaría de Comunicaciones, hoy museo de arte.
La casa tuvo anexa una capilla, donde durante cuatro meses estuvo depositado el cadáver de Maximiliano, de Habsburgo traído de Querétaro a raíz del fusilamiento del Archiduque, el año 1867.  Don Benito Juárez mand6 derribar la capilla, abriéndose entonces la calle de Xicoténcatl.
 

En 1626, de acuerdo con el propósito definido en la testamentaria de don Melchor de Cuellar y su esposa, doña María Nuño de Aguilar, se inició la construcción de un noviciado jesuita bajo la advocación de Santa Ana. Sin embargo, los herederos de tan pío matrimonio no fueron capaces de cumplir lo estipulado en el testamento, por lo que la Compañía de Jesús inició un litigio que a la postre hizo posible que el nuevo noviciado abriera sus puertas en 1642.

A pesar del triunfo alcanzado en diversas instancias, las rentas que sostenían el lugar no fueron suficientes para su manutención, por lo que estuvo a punto de perderse. Fue así que en 1676 el capitán Andrés de Tapia se ofreció a restaurar la fundación en las mismas circunstancias en que se había creado, con la única condición de que el patronato quedara bajo la advocación de San Andrés.

En 1714, ya con su nuevo nombre, los jesuitas decidieron que todos los novicios de su orden se concentraran en Tepotzotlán (hoy en el Estado de México) y que en el nosocomio de Tacuba se estableciera un centro de estudios humanísticos para los aspirantes más jóvenes. Completaban el conjunto arquitectónico de este cuadrante de la capital, unidas al colegio, la iglesia y una casa de ejercicios espirituales que, por diferentes motivos, se concluyó hasta 1750, inaugurándose un año después.

En 1767, al ser expulsados los jesuitas de la Nueva España, la casa y el noviciado quedaron abandonados, pasando a formar parte de los llamados bienes de temporalidades; es decir, quedaron en manos del gobierno. Dos años más tarde, una terrible epidemia de viruela asoló la Ciudad de México, por lo que el Obispo don Alonso Núñez de Haro solicitó al ayuntamiento su autorización para establecer ahí un hospital con cuatrocientas camas bajo su cuenta y riesgo.

En virtud de los buenos servicios prestados por el arzobispado de México en lo que a atención de enfermos se refiere, en 1783 el gobierno decidió cederle definitivamente San Andrés para que lo administrara. Ya en esa circunstancia, la institución creció de tal forma que llegó a tener capacidad para mil enfermos, entre los que se encontraban los sifilíticos que habían ingresado en esos años, provenientes del Hospital del Amor de Dios (ubicado en el predio donde hoy está la antigua Academia de San Carlos), para ser distribuidos en 39 salas. Disponía además de una gran botica, la mejor de Nueva España, así como de cerería, laboratorio y departamento de disección de cadáveres.

La demolición

Una vez consumada la Independencia, el hospital continuó a cargo del arzobispado de México hasta que las leyes de Reforma lo secularizaron y fue desamortizado, en la segunda mitad del siglo XIX. La atención de los enfermos quedó a cargo de las Hermanas de la Caridad, única congregación religiosa que no había sido exclaustrada como consecuencia de aquellas disposiciones legales, debido quizá a sus obras de beneficencia.

Fueron ellas quienes cuidaron durante tres meses del cadáver de Maximiliano de Habsburgo que llegó ahí a principios de septiembre de 1867, procedente de Querétaro, para ser embalsamado nuevamente en tanto se autorizaba su salida de México, lo que sucedió hasta noviembre, cuando fue trasladado a Veracruz para de ahí partir a Viena (Austria), donde fue sepultado. Al año siguiente, aquella capilla que había resguardado los restos del malogrado emperador fue demolida por órdenes del presidente Benito Juárez, en virtud de que muchos antiguos imperialistas rendían culto ahí a la memoria del soberano. En su lugar se abrió la calle Xicoténcatl.

A la salida de las Hermanas de la Caridad en 1874, por órdenes del presidente Sebastián Lerdo de Tejada que las expulsó del país, el Hospital de San Andrés fue administrado por el ayuntamiento de la capital y un lustro después pasó a la Dirección de la Beneficencia Pública. Ahí se atendían todo tipo de enfermedades y a quienes no podían pagar se les daba consulta, hospitalización y medicinas de manera gratuita.

No obstante los esfuerzos del gobierno por mantenerlo en buenas condiciones de higiene y de atención a los enfermos, a finales del siglo la situación del lugar era lamentable, tomando en consideración que el número de hospitalizados había aumentado notablemente y las características del inmueble no resultaban óptimas para continuar dando servicio.

En tal virtud, el recinto fue demolido en 1904. Los enfermos serían trasladados al Hospital General que al año siguiente inaugurara el presidente Porfirio Díaz por los rumbos de la Piedad (actualmente avenida Cuauhtémoc), donde ahora se encuentra una nueva construcción con el mismo nombre.

El palacio

En 1905 comenzó la construcción del Palacio de Comunicaciones, de acuerdo con el proyecto del italiano Silvio Contri, autor también del edificio de High Life, en la esquina de Madero y Gante.

Casa de Estudios de San Ildefonso, de los padres de la Compañía

El Colegio de San Ildefonso  donde : estuvo la  Escuela Nacional Preparatoria; da frente a la calle de su nombre, y queda inmediata a otro edificio que también fue de los jesuitas, donde estuvo el Colegio de San Pedro y San Pablo y el famoso de San Gregorio, en la calle que se llamó del Montepío

Templo y Colegio de San Pedro y San Pablo

El templo y colegio máximo de San Pedro y San Pablo es un antiguo complejo religioso y educativo localizado sobre la calle de San Ildefonso en el Centro histórico de la Ciudad de México. Fue fundado y construido a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII por la Compañía de Jesús. Actualmente el ex templo del complejo alberga al Museo de las constituciones. ​

El colegio máximo de San Pedro y San Pablo fue la segunda institución educativa fundada por los Jesuitas en el Virreinato de la Nueva España. Los misioneros Jesuitas fueron enviados a las nuevas colonias Americanas con el propósito de fundar escuelas y misiones. El grupo misionero que fundó la universidad estuvo dirigido por Padre provincial Pedro Sánchez. La fundación oficial del colegio ocurrió en 1574 con el nombre de Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo. El apelativo de "Máximo" se debe a que quedaron sujetos a su supervisión los seminarios jesuitas de Puebla, Guadalajara, Zacatecas, Mérida, el de San Ildefonso de México y la residencia de Tepotzotlán

Colegio Seminario de Indios de San Gregorio

 El Colegio Seminario de Indios de San Gregorio fue fundado por los jesuitas para la educación de hijos de caciques y principales indios en 1586.  Este colegio fue una institución importante para los pueblos indios de la ciudad de México y del centro de la Nueva España por proveer a sus hijos de herramientas para el conocimiento y la práctica como gobernantes de sus pueblos.
La forma en que la Compañía de Jesús dirigió este colegio hizo de él un medio de definición de la indianidad entre los indios del centro de México.
Después del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, inaugurado en 1537 como institución de educación superior, y que ya para 1595 se había transformado en escuela de primeras letras,  la enseñanza superior de los indígenas quedó establecida en la Ciudad de México en este Colegio desde 1586 y además en el de San Martín de Tepoztlán; en forma de internado, ambos para los hijos de los indios llamados “principales” por los españoles.

Iglesia y Colegio Apostólico de San Fernando

En la actualidad el Templo de San Fernando se ubica en la colonia Guerrero, junto al panteón del mismo nombre. Originalmente el templo formó parte del Colegio Apostólico de Propaganda Fide de la Orden de los Franciscanos, en donde se formaban los misioneros que participaron en la evangelización de la Nueva España.
Hacia el último cuarto del siglo XVII y primera mitad del siglo XVIII aún existía un enorme territorio sin evangelizar: Sonora, el norte de Tamaulipas, parte de Nuevo México, todo Texas, Alta y Baja California y la Sierra Gorda queretana,
Alrededor de 1730 los misioneros del Colegio de Propaganda Fide de Querétaro decidieron fundar un colegio en la Ciudad de México y​ en enero de 1731 el virrey marqués de Casafuerte les autorizó la fundación del colegio. Fue en ese año que se compraron unos terrenos sobre la calzada México-Tacuba que pertenecían al Sr. Agustín Oliva para construir allí el nuevo colegio.
En 1735 se puso la primera piedra de la iglesia, la cual fue realizada en estilo barroco y terminada hacia 1751 por los arquitectos Manuel Álvarez y José Eduardo de Herrera.
Con la aplicación de las Leyes de Reforma en diciembre de 1860 el colegio fue desalojado y dividido en tres lotes, la iglesia y la biblioteca fueron saqueadas y los retablos destruidos. A principios del siglo XX la sillería del coro fue llevada a la basílica de Guadalupe y el colegio destruido en su totalidad.
Desde el sismo de septiembre de 2017, el acceso al templo y al panteón están prohibidos por los riesgos derivados de los daños estructurales sufridos por el complejo arquitectónico

HOSPITALES

Hospital Iglesia y Convento de San Juan de Dios
Fundado en 1582, actualmente: Dicho edificio aloja el Museo Franz Mayer

En el plano de 1628 de Juan Gómez de Trasmonte, este edificio aparece fuera: de la traza original de la ciudad española,  Ubicado hacia el poniente, se hallaba  sobre la Calzada da Tlacopan;  hoy Avenida Hidalgo. En la vista en perspectiva se aprecia entre el hospital y la Alameda una gran acequia. paralela al Acueducto que casi llegaba hasta el Puente de la Mariscala, sin embargo esta no aparece en el plano que muestra la vista en planta de la ciudad.  Mientras que en la vista en perspectiva los terrenos contiguos aparecen anegados, en la vista en planta no lo están.
El doctor  Pedro López, fue el fundador del primer hospital en ese lugar. En 1582 consiguió que, al trasladarse a otro sitio la Alhóndiga pública que estaba en la plaza de San Hipólito, se le cediera el lugar para construir el hospital y en una pequeña vivienda anexa, se establecer una ermita, con lo cual ambos llevaron el nombre de Nuestra Señora de los Desamparados.
Las salas del Hospital se ocuparon con camas para enfermos de ambos sexos, dejando un departamento que sirviera para cunas de niños. que fue de los primeros que existieron en el mundo.
Tras la muerte del doctor López, el hospital fue entregado a los religiosos de San Juan de Dios, cuando éstos vinieron a México, habiendo tomado posesión del mismo en febrero de  1624.   Los religiosos demolieron la antigua ermita y construyeron el convento y el templo en toda forma, el cual se dedicó el 16 de mayo de 1729.  Durante más de dos siglos, se sostuvo tan importante institución en manos de los religiosos, hasta que en 1820 las Cortes españolas decretaron la supresión de las órdenes hospitalarias. Cuatro años después el hospital fue clausurado.
El 17 de febrero de 1865, al reglamentar el emperador Maximiliano el oficio de la prostitución, instaló allí el hospital de las prostitutas. En 1875, durante el gobierno provisional de Sebastián Lerdo de Tejada de acuerdo a las Leyes de Reforma, fueron expulsadas del país las Hermanas de la Caridad quienes habían manejado la institución y el hospital cambió su nombre por el de Hospital Morelos. En 1920 se realizaron importantes remodelaciones al templo y al hospital y se colocó en la pequeña plaza comprendida entre los templos de San Juan de Dios y el de la Santa Veracruz, una estatua de mármol del cura José María Morelos y Pavón, Dicha plaza llevó por un tiempo el nombre de Morelos pero en 1926 la estatua cambió de sitio y fue ubicada en la colonia de La Bolsa.
En 1979 se solicitó el desalojo del antiguo inmueble del Hospital Morelos, mismo edificio donde el doctor Pedro López fundara su benéfica institución, para su restauración y adaptación como museo de arte que contendría la fabulosa colección que fue del acaudalado personaje  alemán Franz Mayer Traumann. Este hermoso museo fue inaugurado el 15 de julio de 1986 y lleva el nombre de Museo Franz Mayer.

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Iglesia y Hospital de San Lázaro
Fundado en 1521-1524, actualmente: Dicho edificio y la iglesia, permanecen  en el abandono.

El plano de 1628 de Juan Gómez de Trasmonte, localiza este edificio completamente retirado de la parte poblada de la ciudad :y ubicado al oriente de ella, muy cercano al atracadero de los bergantines de Cortés, que llevó el nombre de las Atarazanas y que por su construcción original bien pudo funcionar como fortaleza para resguardo de los conquistadores. Originalmente fue un sombrío y mal acondicionado edificio, fundado entre 1521 y 1524 por Hernán Cortés para atender a enfermos de lepra, sin embargo en esta primera etapa permaneció por un corto período,  pues Beltrán Nuño de Guzmán mandó clausurarlo en 1528.
Posteriormente el doctor Pedro López fue el fundador de dos de los primeros hospitales que tuvo la ciudad de México: el de San Lázaro en 1572 y el de los Desamparados en1582. El doctor López, fue el primer médico doctorado en la Real Universidad de México en 1553.
El edificio del hospital se ubicaba contiguo a la iglesia del mismo nombre, para brindar atención médica a los enfermos de lepra.  Permaneció en servicio hasta el año de 1862. En la actualidad dicho edificio ya no existe, pero permanece la iglesia en un total abandono y a punto de quedar totalmente destruida,

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Hospital e Iglesia de la Misericordia
Fundado en el siglo XVII, actualmente: Dicho edificio no existe.

El Hospital de la Misericordia, originalmente estuvo anexo a la iglesia del mismo nombre y fue fundado a principios del siglo XVII, tal como lo indica  el mapa de 1628 realizado por Gómez de Trasmonte. Sin embargo posteriormente fue conocida como una casa de recogimiento o retiro, llamada Casa de la Misericordia.
La Iglesia de la Misericordia se fundó en la misma fecha y fue famosa por servir como cementerio para los cadáveres de los criminales ejecutados en la Plaza Mayor.
A principios del siglo XVIII, el arzobispo José Lanciego y Eguilaz transformó el hospital en casa de recogimiento para mujeres divorciadas, para lo cual se reconstruyó el edificio y la iglesia,. Las obras estuvieron a cargo del arquitecto Manuel de Herrera y el templo y la casa de recogimiento se terminaron en 1709. Para el año de 1781 tanto la casa como el templo estaban muy deteriorados y el ingeniero Miguel Constanzó dictaminó que tenían que ser demolidos.

Hospital Real de los Naturales
Fundado en 1531, actualmente: Dicho edificio no existe.

Es posible que haya sido el mismo Hernán Cortés quien fundó este hospital para la atención médica de los indios, víctimas del  contagio de enfermedades transmitidas por los propios conquistadores.
Para la fundación de este hospital, influyeron las ideas y gestiones de Vasco de Quiroga y sobre todo de Fray Pedro de Gante, quienes solicitaron al Ayuntamiento el terreno situado enfrente del  Convento de San Francisco y junto al Real Colegio de Estudiantes de San Juan de Letrán. La construcción se inició en 1531 y concluyó su primera etapa en 1534,  para ser totalmente terminado el 18 de marzo de 1553, con una capacidad para atender hasta 400 pacientes, y posibilidad de aumentarla en épocas de epidemias.
Este singular hospital ocupaba toda la manzana delimitada por las siguientes calles: Al oriente la calle Hospital Real, hoy Eje Central; al sur la calle del Santísimo, hoy Victoria; al poniente el puente del Santísimo, hoy Dolores y al norte la calle de Rebeldes, hoy Artículo 123.
Esta institución tuvo un gran apoyo por parte de la corona española, siendo el lugar idóneo para la realización de investigaciones clínicas, que en  toda Europa estaban prohibidas. Las autopsias se llevaban a cabo sin mayor sanción, porque sólo requerían la autorización del virrey, al considerar a los indígenas como seres inferiores.
Por tales razones, en el siglo XVIII, se funda allí  la Real Escuela de Cirugía de México. Es entonces que da inicio una etapa de consolidación, realizándose de manera  sistemática la práctica de autopsias, con el propósito de determinar las lesiones causadas por la enfermedad y por otra parte, con fines de netamente educativos.
Al consumarse la independencia y forjarse los ideales de igualdad y libertad de la nueva nación, se consideró contrario a tales principios el continuar con un hospital de indios. El 21 de febrero de 1822, después de 269 años de atención hospitalaria a los indios, por decreto de Agustín de Iturbide el hospital fue clausurado.
El edificio pasó a manos de particulares y fue destinado primero a fábrica de hilados y tejidos, después albergó a un importante taller de imprenta donde se imprimía el periódico denominado: El Siglo XIX.
Las obras de urbanización que proyectaban la ampliación de la calle de San Juan de Letrán se iniciaron el 24 de junio de 1933 y dos años después el edificio que había alojado al antiguo hospital fue demolido totalmente, sin quedar rastro de tan insigne edificio, que por casi tres siglos dio albergue y asistencia médica a los indios.

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Hospital del Espíritu Santo
Fundado en 1602, actualmente: Dicho edificio no existe.

Don Alonso Rodríguez del Vado y su esposa doña Ana de Saldívar, decidieron donar toda su fortuna para fundar un hospital- Para formalizar su proyecto, firmaron una escritura el 17 de febrero y el 13 de marzo de 1602.
La donación fue muy amplia y consistía en primer lugar en la casa habitación de los fundadores, que fue donde se hizo el hospital, quedando equipado con sus salas, enfermerías, oficinas, iglesia, sacristía y jardín,
Para le año de 1612, fue entregado el hospital a la única orden hospitalaria existente, por lo que el cuidado de los enfermos y toda la vida interior del hospital quedó a cargo de los hermanos de la Caridad de San Hipólito.  El hospital recibió el nombre  de "El Espíritu Santo y Nuestra Señora de los Remedios". y recibió la institución como primer hermano mayor a fray José Hernández.
Aunque el fin principal del hospital era el cuidado de los enfermos españoles, tanto hombres como mujeres, los fundadores instituyeron otras obras de caridad anexas, tales como la ayuda a los pobres que incluía tanto a españoles como a indígenas de ambos sexos.
El hospital llego a ocupar casi toda una manzana, que se ubicaba como sigue: Al Norte, corría la 3a.Calle de .San Francisco, hoy Madero; al Oriente, la Calle del Espíritu Santo, donde se hallaba el Hospital, ahora avenida de Isabel la Católica; al Poniente la Calle del Puente del Espíritu Santo, hoy Motolinía y al Sur. la Calle del Coliseo Viejo, hoy avenida  16 de Septiembre.
A la muerte de los benefactores la administración vino a menos, pero a partir del año 1634 los hermanos de la Caridad volvieron a tener control del manejo del nosocomio. Su acción atinada logró que el hospital del Espíritu Santo se colocase a la cabeza de los hospitales de la Nueva España..  El edificio estuvo amenazado a la ruina desde la inundación de 1629, sin embargo. en 1636 consiguieron una merced de agua exclusiva para el hospital, y para fines del siglo, levantaron desde los cimientos un nuevo edificio. Primero hicieron la parte propia del hospital, después el convento y finalmente la iglesia. Esta última tardó muchos años en construirse y no se concluyó hasta 1715.
Cuando en 1821 desaparecen las órdenes hospitalarias, el ayuntamiento ordenó visitarlos, antes de llegar a la clausura, pero encontraron un solo enfermo hospitalizado.
Después de clausurados los servicios del hospital, el edificio fue vendido a particulares ya en la época de nuestra independencia.  Finalmente fue demolido y se construyó allí el Casino Español de México, que actualmente existe.

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Hospital Real del Amor de Dios
Fundado en 1540, actualmente: Dicho edificio es la Academia de San Carlos.

El obispo fray Juan de Zumárraga, con anuencia del rey Carlos V, hacia 1539  dispuso la creación de un hospital que atendiera a los enfermos del llamado "mal de bubas" nombre con que se identificaba la sífilis.
El Hospital Real del Amor de Dios, fue fundado mediante cédula real expedida en Madrid el 29 de noviembre de 1540.
Con cerca de 150 camas para los contagiados, el hospital funcionó hasta mediados del siglo XVIII. El Hospital Real del Amor de Dios vino a menos y los enfermos fueron enviados al Hospital de San Andrés que se encontraba en la actual calle de Tacuba.
El 1 de julio de 1788 quedaron cerradas sus puertas y pocos años después, el inmueble fue acondicionado para albergar a la hoy llamada Academia de San Carlos.
La fachada del hospital con vista al poniente estaba sobre la calle de Amor de Dios, hoy La Academia, su costado norte sobre el antiguo callejón del Amor de Dios, hoy calle de Moneda y el costado sur sobre la Estampa de Jesús María, hoy calle de Moneda.

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Hospital de Jesús (Hospital de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora y de Jesús Nazareno)
fundado en 1527, actualmente: Dicho hospital existe.

Hacia el año 1521 se supone el inicio de su construcción y posiblemente no haya sido el único de ese tiempo, pues Bernal Díaz del Castillo dice que se hicieron "hospitales de los cuales cuidaba como superior y vicario el buen padre Fray Bartolomé de Olmedo". 
Es considerado el hospital más antiguo de México, fundado hacia el año 1527 por el conquistador Hernán Cortés, en el sitio de la Capital, conocido con el nombre de Huitzillan, sobre un tramo de la Calle Real de lztapalápan,  hoy Pino Suárez, y conforme a la cláusula décima de su testamento, "en reconocimiento de las gracias y mercedes que Dios le había concedido en el descubrimiento y conquista de la Nueva España  y para su descargo y satisfacción de cualquiera culpa o cargo que pudiera gravar su conciencia, de que se acordaba para mandarlo satisfacer particularmente".
La ubicación original del hospital y su iglesia, que ocupaban toda la manzana, es como sigue: El frente del hospital con vista al poniente, sobre la Cerrada de Jesús, después convertida en la gran Avenida 20 de Noviembre; por el norte la Calle de Jesús, actual República del Salvador; al oriente la vieja calle de la Laja o Estampa de Jesús, hoy gran Avenida de Pino Suárez y por el sur la calle de Venero o Puente de San Dimas, hoy la calle de Mesones. 
Esta institución hospitalaria nunca fue propiedad del gobierno de la Nueva España, sino particular, como obra del Conquistador, quien se preocupa de darle todo lo. que. requiere una casa para enfermos. El Patronato del hospital propiamente dicho, quedó como cualquiera de los patronatos establecidos por particulares sobre obras pías, en manos de Cortés y se, fortaleció en su testamento, prolongándose a  sus descendientes.
El Conquistador deseaba que su obra perdurase, y para esto dictó en su testamento una serie de disposiciones que evitaran su fin, cuando él desapareciera.
El edificio en que funcionó al principio, debió ser inadecuado, por lo que aún en vida de Cortés, se empezó a hacer otro.  En su testamento, el fundador ordenó que el edificio se concluyese a sus expensas y conforme a los planos hechos.. En cuanto a la iglesia dispuso que se hiciese conforme a la traza que había hecho Pedro Vázquez.
La obra del hospital progresó rápidamente y para 1535 estaba el área de las enfermerías, que colindaba al oriente, hoy Pino Suárez.  Pero la construcción duró muchos años e incluso en1554 aún no estaba concluida del todo.
A lo largo de su existencia, el hospital ha tenido varias reparaciones de importancia a causa de hundimientos y temblores, siendo las principales las de 1662, 1770 Y 1800.
La capacidad del hospital, fue muy pequeña al principio y recibían los beneficios y servicios médicos, tanto los españoles como los indígenas. Hasta el año de 1770, el hospital tuvo de setenta a ochenta camas, pero después y debido a lo mucho que se gastó en reparar los edificios, se hizo una reducción a un promedio de treinta camas. Nunca fue un hospital de servicio intensivo, pues se procuraba que el número de enfermos no rebasase las posibilidades económicas de la institución, a fin de que el servicio fuese eficiente.
El siglo XVIII fue nefasto para el hospital, pues se nota en él una decadencia en todos los aspectos, pero especialmente en el espíritu que lo había caracterizado.
Su importancia histórica aumenta cuando vemos que es la única institución médica creada en la Colonia que ha vencido al tiempo.  Tras trescientos años de servicio bajo el virreinato, pasó al México independiente sin desvirtuar su finalidad, y de allí hasta ahora, continúa dirigida por el Patronato del hospital, cumpliendo su destino en un mundo de ideas totalmente distintas.
Hernán Corté pidió ser sepultado en el convento de monjas de Coyoacán, que ordenaba fundar en su testamento,  pero sus herederos no pudieron cumplir sus deseos. Una larga peregrinación, de sus restos concluyó finalmente en el sitio que nadie puede mirar con rencor, un lugar donde no caben las polémicas: el propio hospital que el fundó. En 1794 los restos fueron enterrados en la iglesia del hospital de Jesús, en donde por orden de Revillagigedo se colocó un busto de Cortés hecho por Manuel Tolsá.

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Iglesia, Convento y Hospital de San Hipólito
fundado: Iglesia en 1521, Hospital en 1567, actualmente: Existe la iglesia y el claustro del Convento.

Frente al lugar en que se ubica la actual Iglesia de San Hipólito, existió  el segundo foso  fortificado que defendía el acceso a la isla de Tenochtitlan. En recuerdo a la derrota del 1o. de julio de 1520 que sufrieron los conquistadores cuando huían de la isla cargados de oro,  evento que se conoce como la Noche Triste,  el soldado Juan Tirado levantó la denominada Ermita de los Mártires, para recordar a los soldados españoles caídos en ese lugar.
Posteriormente, en la conmemoración del 13 de agosto de 1521, la ermita fue dedicada a San Hipólito y se decidió cambiar el significado de tal fecha y celebrar el día en que cayó vencida la Gran Tenochtitlan.
Como ésta ermita era de adobe y fue una de las primeras construcciones de México, se hallaba en estado tan ruinoso, que fue necesario demolerla en 1584. Sirvió entonces de iglesia una enfermería del hospital.
El rey Felipe II ordenó a la ciudad que reedificase la iglesia, habiéndose construido los cimientos en 1602 por los mismos frailes de San Hipólito.  Por la falta de recursos económicos la obra se prolongó hasta el año de 1740 en que pudo ser concluida, pero sin retablos.  Años después, el 20 de enero de 1777, se inauguró con gran fiesta, tal y como hoy existe.
En cuanto al hospital y el convento, la historia es distinta y en 1563, se funda el edificio del primer hospital que se  atribuye a la gran dedicación  de Bernardino Álvarez. Sin embargo fue en1567, cuando el Arzobispo Montúfar ordenó construir el hospital junto a la ermita de San Hipólito y darle el mismo nombre. A los cuartos de adobe que ya existían, el fundador añadió otros que levantó con sus propias manos. En ellos se empezó a dar alojamiento a los convalecientes de otros hospitales y  se recibieron pacientes con  atraso o desequilibrio  mental, así  como ancianos en general. El hospital estuvo por muchos años bajo la dirección de la primera orden religiosa mexicana, que fue conocida como los Hermanos de la Caridad.
Para el año de 1770 el hospital debió reconstruirse y ampliarse, habiéndose concluido las obras, al igual que la iglesia, el 20 de enero de 1777,  fecha en que fueron trasladados los enfermos mentales al nuevo edificio,
En el mapa de Trasmonte de 1628 se localiza correctamente el predio ocupado por el templo, el hospital y el convento de San Hipólito, por entonces ubicado en una zona prácticamente despoblada y como única referencia,  se aprecia que se encontraba sobre la calzada de Tlacopan (Tacuba), por donde además corría el Acueducto de Santa Fe. Ya en el siglo XIX su ubicación era como sigue: Al Sur la calle de San Hipólito, hoy avenida Hidalgo; al Oriente el callejón de San Hipólito, hoy Paseo de la Reforma y calle de Zarco; al Poniente la Plaza de San Fernando, hoy  diversas construcciones y al Norte diversas construcciones y una plaza, hoy diversas construcciones.
Actualmente el templo de San Hipólito y Casiano, se conoce mejor como la Iglesia de San Judas Tadeo, santo que allí se venera y que se considera interviene favorablemente en la solución de los casos perdidos. Por tal motivo  se ha convertido en un centro de peregrinación para los creyentes católicos.
En cuanto al hospital vino a menos después de la muerte de su fundador y al ordenarse la supresión de todas las órdenes hospitalarias existentes, dicho. decreto se aplicó en la Nueva España a partir del 15 de febrero de 1821.
En el mismo año de 1821 tras de la consumación de la Independencia, el Ayuntamiento lo tomó a su cargo y con su intervención no solo estuvieron muy mal cuidados los enfermos, sino que los bienes desaparecieron por mala administración.
En el año de 1846 se le convirtió en hospital militar, más tarde en 1850 fue hospital municipal, después durante los años 1850 a 1853, el edificio se destinó a Escuela de Medicina y finalmente, en tiempo de Juárez, el predio se vendió a una empresa tabacalera.
Ya como propiedad particular el edificio durante un largo tiempo se convirtió en casa de vecindad, hasta que el 6 de marzo de 1964, al construirse la ampliación norte del Paseo de la Reforma, fue declarado Monumento Colonial. En la actualidad ha sido remodelado y se utiliza como un gran Salón de Fiestas.

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La iglesia de Santiago y el convento franciscano anexo que albergó al Colegio Imperial de la Santa Cruz, se construyeron en terrenos ubicados entre el recinto ceremonial de Tlatelolco y la gran plaza que ocupaba el tianguis.
La primera iglesia de Santiago, terminada en 1527, fue construida con las piedras recuperadas de la demolición del Templo Mayor de Tlatelolco, tuvo acabados muy rústicos y constaba de una sola nave. Hernán Cortés cambió el nombre mexica de Tlatelolco por el de Santiago, a toda esa zona reservada para los indígenas sobrevivientes después de la conquista  Por tal razón la iglesia se dedicó a Santiago Apóstol, que era el santo patrono de las huestes comandadas por  Cortés.
De acuerdo a relatos de Motolinía, en 1543 la iglesia ya contaba con tres naves, de lo que se deduce que pudo haber sido modificada o  reconstruida. En el año de 1573 se inició la  construcción de la iglesia que hoy conocemos,  bajo la dirección de fray Francisco de Gamboa, La obra se prolongó durante muchos años y se concluyó en 1609, con un costo de $90,000. En relación a su construcción fray Juan de Torquemada dice: ."La obra de esta iglesia, que es una dé las mejores del reino, la han trabajado los indios sin más industria ni maestro que yo, que he sido el que la he trazado y ellos puesto la ejecución con sus manos, así en la mampostería, como en la cantería."..
El Colegio Imperial de la Santa Cruz, fue la primera institución de educación superior de América y tenía como objetivo dar a los indígenas la educación preparatoria que les diera acceso a la universidad. Se considera que este colegio fue  el centro más importante de las ciencias y las artes durante la primera mitad del siglo XVI en la Nueva España.
El virrey don Antonio de Mendoza y el obispo fray Juan de Zumárraga  fueron quienes impulsaron la creación y fundación de este colegio, que abrió sus puertas el 6 de enero de 1536. Esta institución no tuvo el prestigio que se esperaba, debido  a la falta de objetivos concretos y a la intolerancia de quienes no veían con buenos ojos la educación superior para los indígenas,.
El Colegio estuvo bajo la dirección los frailes franciscanos hasta el año de 1546.y posteriormente fue entregado a los indígenas egresados del mismo colegio. Sin embargo para el año de 1570 ya se encontraba en plena decadencia.
En su mejor etapa, cuando las investigaciones fueron conducidas por fray Bernardino de Sahagún y un nutrido equipo de informantes, traductores y amanuenses nativos, se pudieron  rescatar numerosos relatos de la tradición indígena, entre otros los de Juan Badiano de origen indígena, quien elaboró el Códice que lleva su nombre (De la Cruz-Badiano) y que trata sobre la herbolaria mexicana.
Otro gran trabajo atribuido a manos indígenas, fue el trazo del conocido Mapa de Uppsala, que muestra no solamente la forma de la isla y sus alrededores en el año de1550, sino también múltiples signos iconográficos, glifos, de muy especial significado respecto a su origen mexica.. También por el hecho de que las dimensiones de la isla estén dibujadas a escala, permitiría afirmar que "geómetras" nativos, que fueron preparados en el Colegio de la Santa Cruz,.pudieron haber realizado el levantamiento topográfico.
Fenómenos naturales como inundaciones y epidemias, aunados a la falta de recursos económicos, motivaron la clausura de esta institución a fines del siglo XVI.
La iglesia funcionó como tal hasta la época de las guerras de Reforma, cuando fue saqueada y abandonada. En esa etapa la iglesia llegó a ocuparse como bodega y el convento fue convertido en cárcel militar, con un edificio anexo que funcionó como cuartel, subsistiendo así hasta 1944. cuando el equipo dirigido por Pablo Martínez del Río recomendó que la iglesia fuera abierta nuevamente al culto católico, con los franciscanos a cargo.
En la década de los años 60 del siglo anterior, un desafortunado proyecto arquitectónico en esa zona, modificó y desapareció importantes monumentos históricos como el Tecpan y la situación original de la plaza de Santiago Tlatelolco. Incluso la fachada del convento fue alterada en su costado oriente.

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Capilla, iglesias, Convento, Colegio y Hospital de San Pablo
fundado en 1575, actualmente: Existen los templos

Rodeando la traza urbana de la Ciudad de México que fue reservada para los españoles en 1523, se conservaron los 4 grandes barrios que ya existían en la isla de Tenochtitlan, pero modificando sus nombres de la siguiente manera: San Pablo Zoquipan, Santa María Cuepopan, San Sebastián Atzacualco y San Juan Moyotla. En cada uno de estos barrios se construyó una capilla y en este caso, la del barrio de Zoquiapan estuvo dedicada a San Pablo de Tarso, la cual funcionaba como auxiliar de la parroquia de San José de los naturales, del convento de San Francisco.
La capilla de San Pablo fue secularizada en 1569 por orden del arzobispo Alonso de Montufar y en el año de 1575 fue cedida por cédula real a los frailes agustinos con el fin de que pudieran sostener el colegio que pretendían fundar en ese lugar.
El Colegio de San Pablo fue fundado desde 1575 y fue por mucho tiempo uno de los mas grandes de la ciudad. Después de la independencia el colegio fue cerrado y el edificio fue convertido en cuartel-
La capilla original fue demolida en 1581, misma que después fue substituida por la Iglesia del mismo nombre que actualmente se conserva.
Un largo conflicto por la posesión de este templo, que se pretendía secularizar en el siglo XVIII, finalmente favoreció a los frailes agustinos mediante la expedición de la Real Cédula de 1755 que daba marcha atrás en algunos aspectos el proceso de secularización.
Lo anterior dio lugar a que fuera construido un segundo templo del mismo nombre. En 1786 el Cabildo de la Ciudad de México determinó donar la Plazuela del Copado para la edificación de la nueva sede parroquial. Este terreno se ubicaba a espaldas de la iglesia y del colegio de los agustinos. Este segundo templo existe en la actualidad y permanece abierto al culto. Para diferenciarlo del anterior se conoció como San Pablo el Nuevo.
El templo original, San Pablo el  Viejo, fue cerrado al culto en 1861 y fue utilizado por mucho tiempo como bodega y caballeriza. En 1928 se desmoronó la cúpula y el templo estuvo a punto de ser demolido, pero finalmente se decidió remodelarlo para convertirlo en un auditorio, uso que conserva actualmente. y se encuentra ubicado dentro de las instalaciones del Hospital Juárez del Centro, sobre la actual calle de San Pablo.
El 16 de agosto de 1847, el ayuntamiento metropolitano donó el edificio del Colegio de San Pablo para formar el Hospital de Sangre. Don José Urbano Fonseca y las hermanas de la Caridad, empezaron a atender a los heridos por la invasión norteamericana. El 23 de agosto de 1847, fecha que se considera la fundación del Hospital, llegaron los primeros heridos. Con la dirección de la hermana Sor Micaela Ayanz y los médicos-curas como don Ladislao de la Pascua y Guillermo Santa María, trataron a los primeros pacientes. En esos tiempos, el Hospital tenía 60 camas; 40 para hombres y 20 para mujeres.
En tiempo de la Reforma y la Intervención Francesa en 1863, el Hospital brindó atención a los heridos y para ese entonces, ya contaba con 213 camas. En 1869, fue nombrado como primer director del Hospital, el Dr. Ignacio Alvarado; en esa época, se tenía una sala para la beneficencia francesa, suiza, belga y otra para la beneficencia española. Es igualmente conocido que en la Decena Trágica, en el hoy llamado Hospital Juárez se atendieron pacientes y fueron incinerados 200 cadáveres. Para la segunda mitad del siglo XIX, la Dirección del Hospital, nombrado en esos días como Hospital de San Pablo, era encabezada por el doctor José Ignacio Durán y se comenzaron a aceptar alumnos para campo clínico. De esta manera, comenzó a ser hospital-escuela. A la muerte del licenciado Benito Juárez el 18 de julio de 1872, el Hospital de San Pablo cambió su nombre a Hospital Juárez de México en honor al Benemérito de las Américas. En 1881, bajo la dirección de Adrián Segura, se realizó una remodelación que contemplaba salas nuevas, lo que fortaleció la atención de los pacientes.
El Hospital adquirió la categoría de Hospital General en 1954, realizando grandes avances en la cirugía. En 1985, el Hospital Juárez detuvo sus actividades por el terremoto registrado el 19 de septiembre, en el que sus instalaciones quedaron convertidas en escombros y con ello se perdieron cientos de vidas de pacientes y personal médico, sin embargo, eso no impidió que se siguieran brindando los servicios..

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Iglesia y Convento de Monjas de la Concepción
fundado en 1541, actualmente: Existe la Iglesia y la Capilla de la Concepción

En 1530 llegó la Cédula Real concediendo la fundación del Convento de Monjas que se considera fue el primero, en esta categoría de monjas, construido en la Ciudad de México. Abrió sus puertas hasta 1541 con la llegada de seis religiosas que vinieron de Salamanca, España, El edificio original del convento para las religiosas de la Concepción, fue reconstruido desde sus cimientos ciento tres años después de su fundación, bajo el patrocinio de don Tomás Suaznabar.
El templo se concluyó el 13 de noviembre de 1665 y ambas construcciones fueron renovadas en el año de 1809.
Originalmente ocupaban un enorme terreno de  32,000 varas cuadradas (22,360 metros cuadrados equivalente a 2 manzanas completas) y se encontraba localizado de la siguiente forma: Con fachada hacia el Norte, por las calle y la plaza de la Concepción; hoy Belisario Domínguez; al Sur, por la Puerta Falsa de San Andrés; hoy Donceles; al Oriente, por el callejón de los Dolores; hoy ´Héroes del 57 y al Poniente, por las Rejas de la Concepción y la Plazuela de Villamil, hoy Eje Central y Plaza del Teatro Blanquita.
En la actualidad solamente existe la iglesia que fue recientemente restaurada, al igual que la Plaza de  la Concepción y la Capilla que se encuentran enfrente del templo. El convento fue cerrado y demolido de acuerdo con lo establecido en las leyes de Reforma de 1856.

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Capilla-Iglesia de Santa María la Redonda y Convento Franciscano
fundado en 1524, actualmente: Existe la iglesia.

Rodeando la traza urbana de la Ciudad de México que fue reservada para los españoles en 1523, se conservaron los 4 barrios que ya existían en la isla de Tenochtitlan, pero modificando sus nombres de la siguiente manera: Santa María Cuepopan, San Pablo Zoquipan,  San Sebastián Atzacualco y San Juan MoyotlaSan Pablo Zoquiapan, San Sebastián Atzacoalco y San Juan Moyotla. En cada uno de estos barrios se construyó inicialmente una capilla y en este caso, la del barrio de Cuepopan, estuvo dedicada a Santa María de Nazareth, la cual funcionaba como auxiliar de la parroquia de San José de los Naturales, del convento de San Francisco.
Según los cronistas franciscanos, esta capilla fue fundada en 1524, y se atribuye tal hecho a Fray Pedro de Gante,. Sirvió de Parroquia de indios y fue administrada por los frailes hasta el 26 de junio de 1753, en que pasó a poder del clero secular.
La iglesia se concluyó hasta el 1o. de mayo del año de 1677 y la bendijo el Obispo franciscano Escañuela, de Durango.
Se le dio el nombre de Santa María la Redonda, porque el ábside (parte posterior del altar), en lugar de tener forma semicircular, que es lo usual,  adopta la forma de rotonda apoyada en 6 columnas, rodeando al altar. Fue concluido y dedicado el 2 de enero de 1735.
La rotonda fue construida de tal manera que logra diferentes efectos de luz en el transcurso del día, lo que constituye una intención estética del barroco, la nave es obscura y el ábside contrasta como un espacio bien iluminado gracias a los óculos en la bóveda.
Este templo estuvo situado muy cerca de lo que fue Calzada de Santa María la Redonda, hoy Eje Central, que durante muchos años fue recorrida por una vieja acequia paralela, sobre la cual cruzaban varios puentes, que a su vez dieron nombre a las calles transversales. Entre ellos partiendo de la calle de Tacuba se llamaron:  Puente de la Mariscala,  Puente de los Gallos, Puente de .Juan Carbonero, Puente de Villamil, Puente del Zacate y Puente de Santa Maria, a la altura del templo.
Aunque en un principio ocupó un amplio terreno y contaba con un convento, un  huerto y un cementerio, no hay muchas referencias sobre esto. En el mapa de 1629 se aprecia su ubicación, coincidente con la actual y una calle de acceso desde la calzada de Santa María. La antigua ubicación de la plaza enfrente del templo estaba sobre la calle del Ratón o del Obispo, hoy la calle de Riva Palacio y el acceso era a través del puente de Santa María, ya mencionado antes y que hoy corresponde con la calle de Pedro Moreno.
Actualmente solamente existe el templo, que se encuentra excelentemente bien conservado y desde 1932 fue declarado Monumento Artístico de valor histórico incalculable por parte del INAH..

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Iglesia, Colegio y Convento de Belén.
fundado en 1626, actualmente: Existe solamente el templo.

Los Mercedarios de Cristo  llegaron a la Nueva España en 1589 procedentes de Guatemala, pero este convento lo fundaron hasta el año de 1626, debido a las gestiones y a la donación del terreno que era propiedad de una piadosa mujer indígena llamada María Clara, quien además lo cuidó y sostuvo durante once años.
El ejemplo cundió y el padre Antonio Ortiz donó su casa y un solar contiguos; lo cual les permitió que casi un siglo más tarde pudieran edificar un bonito templo y ampliar el convento, al que nombraron Belén de los Mercedarios.   La construcción del convento se realizó con el apoyo económico de la opulenta doña Isabel Picazo. 
La iglesia  abrió sus puertas el día 3 de agosto de 1678 pero fue dedicada hasta  el 14 de diciembre de 1735. La construcción de la iglesia se debió al apoyo económico de don Domingo del Campo y Murga, quien la levantó desde sus cimientos.
En 1686 desaparece el convento para convertirse en colegio de estudios para los religiosos de la orden, con el nombre de San Pedro Pascual.  Permanece así hasta mediados del siglo XIX, cuando fue clausurado como efecto de las leyes de Reforma. El colegio y las instalaciones fueron demolidas, fraccionadas y vendidas a particulares.
A la fecha permanece solamente el templo y la gran capilla de los Dolores, que fue construida posteriormente, que están ubicados sobre la avenida de Arcos de Belén, antiguo cauce del Acueducto de Belén, y a un costado de la plaza capitán Rodríguez que sirve de acceso a la Dirección General del Registro Civil. En el mapa de 1628 de Trasmonte, la ubicación original del primer convento aparece más alejada del acueducto y en zona despoblada.

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Iglesia y Convento de Nuestra Señora de la Merced.
fundado en 1602, actualmente: Existe solamente el Claustro.

Los primeros religiosos que vinieron a la Nueva España, pertenecían a la Orden de los Mercedarios Calzados. De vuelta de su viaje a España, en 1529, Cortés trajo doce religiosos mercedarios que pasaron por Guatemala y fundaron allí el primer convento de su Orden, en América. Más tarde, en el acta de cabildo del lunes 22 de septiembre de 1533, se dice que el Alcalde Ordinario, Antonio Carbajal y los Regidores Gonzalo Ruiz y Juan de Mansilla, señalaron el sitio en que estaba la casa de Gonzalo Gómez, para que allí se hiciera el Monasterio de la Merced; asentándose para esto, el hecho de que aquel lugar, que daba a las Ataranzas, se hallaba despoblado y carecía de Monasterio.
Sin embargo no fue hasta el 28 de enero de 1574, cuando el rey permitió a los mercedarios fundar conventos en la ciudad de México y demás poblaciones de la Nueva España. La construcción del primer convento se realizó hasta el año de 1595, cuando el vicario general de la orden de la Merced, fray Francisco Jiménez, compró por 18 mil pesos cuatro solares ubicados al oriente de la ciudad, que habían pertenecido al regidor Guillermo Brondat y el 8 de septiembre de 1602. puso la primera piedra del templo y convento de la Merced, el Virrey Conde de Monterrey,
Al concluirse el primer templo solamente funcionó como capilla del tercer orden, ya que en 1634 se le encomendó al arquitecto Lázaro de Torres construir una nueva iglesia, que tuvo un costó de más de ciento cincuenta mil pesos y de la que puso la primera piedra, el 20 de marzo de 1634, el Virrey Marqués de Cerralvo.
Por todo esto se deduce que en el mapa de Juan Gómez de Trasmonte aparece perfectamente definido el predio, pero para esa fecha solamente existía la primera capilla. Este gran predio tenía alrededor de  15,000   metros cuadrados y se ubicaba de la siguiente manera: Al norte que era la entrada del templo la calle  Puente. de la Merced, hoy calle de Manzanares; al poniente Estampa de la Merced, hoy calle de Jesús María; al sur Puerta falsa de la Merced, hoy República de Uruguay y al oriente la calle de Miguelito, sobre la cual además confluían dos de las acequias más importantes la Acequia Real y la Acequia de la Merced y que a su vez en esa esquina entroncaban con el Canal de Roldán, que es el nombre actual de esa vía, calle de Roldán.
El gran templo fue concluido y dedicado el 30 de agosto de 1654 y ocupaba la esquina  noroeste del terreno. La fachada estaba orientada hacia el norte;  constaba de tres naves: la central con un alfarje artesonado y ricamente labrado y las laterales con bóvedas de mampostería; la cubierta era de dos aguas, de madera y láminas de zinc y plomo. Se dice que este templo fue uno de los más suntuosos de la Nueva España, pero desgraciadamente el 30 de mayo de 1861, con la aplicación de las Leyes de Reforma, se aprobó su demolición, al igual que gran parte del convento, para construir allí un mercado.
La única, quizá la más valiosa parte de este conjunto, que hoy por fortuna se conserva el el claustro del convento. Este bello edificio que ha llegado hasta nuestros días, se ubicó en el costado oriente del templo, antes de ser demolido,  y se inició su construcción en el año de 1676  con la ayuda económica del Conde de Miravalle. Durante algún tiempo la construcción permaneció suspendida por falta de recursos, pero fue reanudada en 1689 y concluida el 12 de diciembre de 1703.
Consta de un patio flanqueado por arquerías. En el primer cuerpo hay siete arcos de medio punto por lado, con columnas lisas de capitel dórico. En el segundo cuerpo, los arcos son dobles en comparación con los de la planta baja, lo que da un total de 14 por lado. Las columnas pertenecen al orden tritóstilo y están bellamente labradas; el primer tercio tiene un complicado entrelazado vegetal, mientras el resto del cuerpo se compone de bandas que se entrecruzan formando rombos, los cuales están decorados con racimos de uvas y flores; los capiteles son de orden corintio.
Este extraordinario recinto, permaneció abandonado a su suerte y fue ocupado por cuarteles militares por algún tiempo, afortunadamente fue .declarado monumento histórico el 3 de junio de 1932.  A pesar de ello, ante la posible amenaza de demolición, el Dr. Atl (Gerardo Murillo), tuvo su estudio y lo habitó durante un largo tiempo  para evitar tal acto.
En la actualidad este recinto ha sido sometido a una completa y cuidadosa restauración, bajo la dirección del arquitecto Juan Urquiaga Blanco.  Los trabajos están a cargo del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), bajo cuyo resguardo se encuentra este recinto  y se iniciaron en junio de 2011 con una  inversión de más de 100 millones de pesos. El proyecto incluye el techado  del patio principal, para proteger la cantera de la contaminación y la lluvia, así como para aprovechar el espacio para exhibiciones o  reuniones académicas. Por desgracia el entorno urbano que hoy rodea a este monumental edificio, es verdaderamente deprimente.

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Iglesia y Convento de monjas de San Lorenzo
fundado en 1598, actualmente existe el templo y parte del ex convento aloja el Centro de Educación Continua Eugenio Méndez Docurro.

Mediante cédula real firmada por el rey Felipe II, el 14 de noviembre de 1598 fue fundado el Convento de San Lorenzo. Su fundadora fue una de las hijas de Marina Mendoza, casada con Juan de Saldívar,  conquistador de Nuevo México y de Nueva Galicia.
La iglesia original fue dañada durante la inundaciones de 1629 y fue necesario demolerla. La nueva iglesia fue iniciada en 1643 bajo la dirección  del arquitecto Juan Gómez de Trasmonte y concluida  e inaugurada el 11 de julio de 1650.
Posteriormente de 1779 a 1785 fue reparada por otros daños que fueron causados por  inundaciones y el desborde de la acequia de Tezontle.. El encargado de las obras fue el maestro en arquitectura José Joaquín García de Torres, quien además reemplazó el alfarje de madera en los techos, por bóvedas de mampostería con cúpula y construyó la actual fachada.
Con la aplicación de las leyes de reforma en 1865, las monjas Jerónimas salieron del convento y para 1867 el presidente Benito Juárez decretó la creación de la Escuela Nacional de Artes y Oficios para Hombres (ENAOH) que se establece un año después en el claustro del convento.  La Iglesia de San Lorenzo continuó abierta al culto religioso.
En 1879 se inician los trabajos de demolición de los 40 arcos, 20 en cada nivel, del viejo claustro del Convento de San Lorenzo y la  reconstrucción de la zona de aulas de clases y ampliación del patio principal. Estas obras se realizaron bajo la dirección del ingeniero-arquitecto Manuel Francisco Álvarez Valiente, que a su vez fungía como Director de la ENAOH y se concluyeron en 1881.
En la década de los años 30 del siglo pasado, al área de lo que fue el claustro del convento, se le agregó un tercer nivel y la fachada del ex convento por la calle de Allende fue modificada en forma radical, sustituyéndola por una de tipo industrial.
La ubicación original del templo y el convento, que aparece en en la vista en planta del plano de Juan Gómez de Trasmonte, es como sigue: Al Sur fachada del templo y del convento, calle de San Lorenzo, hoy Belisario Domínguez; al Oriente calle de la Estampa de San Lorenzo, hoy Allende; al Norte Cerca de San Lorenzo, hoy Mariana R. del Toro Lazarín y al poniente colindancia con la Plaza de la Concepción, hoy denominada de igual forma.
La ENAOH cambió de nombre en varias ocasiones: En 1915 a Escuela Práctica de Ingenieros Mecánicos y Electricistas,  EPIME; en 1921 a Escuela de Ingenieros Mecánicos y Electricistas, EIME.  y en 1932 adopta el nombre que hasta la fecha conserva, el de Escuela Superior de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, ESIME. Esta escuela del IPN ocupó este sitio hasta 1959.
En ese año, 1959, al trasladarse la ESIME a la Unidad Profesional de Zacatenco, se funda la Vocacional Única de Ingeniería, y ocupa las instalaciones de Allende No. 38,  del ex convento de San Lorenzo.  Al desaparecer esta escuela el edificio permaneció en total abandono por muchos años hasta 1985, cuando a raíz del sismo inició su remodelación total.
Actualmente este conjunto recuperó su imagen original, por lo menos en la fachada de Allende 38,  y se encuentra en excelente estado de conservación  En su interior aloja el Archivo Histórico de la ESIME y las oficinas administrativas de la SEESIME, Sociedad de Egresados de la ESIME.
Recientemente el conjunto fue denominado Centro de Educación Continua Ing. Eugenio Méndez Docurro, bajo el lema de Cuna de la Ingeniería Electro Mecánica en México.
Mientras tanto el Templo de San Lorenzo, a finales de 1955 emprendió un novedoso proyecto de restauración en el cual participaron los arquitectos Ricardo de Robina, Jaime Ortiz Monasterio y el escultor Mathias Goeritz. Durante esta intervención se retiraron los aplanados del interior y se implementaron novedades como cableado oculto para la iluminación y un sistema de sonido. El resultado de la remodelación fue una novedosa armonía entre el arte contemporáneo minimalista y la antigua arquitectura virreinal,.
 

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Iglesia y Convento de San Francisco
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fundado en 1525, actualmente: solamente existe la iglesia.

La primera iglesia de San Francisco, fue fundada probablemente en el año de 1525.  Para el efecto y con donativos de Hernán Cortés, fray Pedro de Gante construyó la primera iglesia franciscana, que se llamó San José de los Naturales, en terrenos antes ocupados por una de las casas de Moctezuma, conocida como Casa de las Fieras.  En dicha iglesia se realizaron el Primer Concilio Mexicano, el primer Auto de Fe del Santo Oficio, las primeras confirmaciones y la conmemoración de los funerales de Carlos V.´
El lugar en que se construyó este primer templo y parte de lo que después fue convento de San Francisco era, en aquella época, un vasto terreno en donde se encontraba un gran estanque, un hermoso jardín y multitud de jaulas grandes y pequeñas, conteniendo todo tipo de aves y fieras . El templo, construido por naturales, mandados al efecto por Hernán Cortés, era de bastante capacidad; tenía paredes de mampostería y estaba cubierto con vigas y con artesonado de madera. La capilla principal estaba cubierta por una bóveda decorada con las armas del Conquistador.
Después de la capilla mencionada, que se supone estuvo en lo que ahora es el templo, se construyeron cuatro capillas: la de Nuestra Señora de Aranzazú, que se principió el 27 de septiembre de 1682 y se dedicó el 18 de diciembre de 1688; la del Orden Tercero, dedicada el 22 de diciembre de 1624; la de San José dedicada el 19 de marzo de 1657 y la de la Santa Escuela, dedicada en 1724. La dedicación general del templo se hizo el 8 de diciembre de 1716.
En cuanto al convento, puede decirse que su construcción se prosiguió hasta fines del siglo XVII, ensanchándose hasta quedar limitado por las calles de San Francisco, San Juan de Letrán y Zuleta, hoy respectivamente Madero, Eje Central y Venustiano Carramza.
En contra de las opiniones del clero secular, los hermanos terceros de la Orden de San Francisco construyeron un hospital y un panteón en el que atendía no sólo a sus cófrades, sino también a los indigentes.
En 1856 se anunció que en el atrio del convento se tramaba una conspiración, por lo que el presidente Comonfort hizo un doble anuncio en septiembre: Que se abriría una calle desde el Callejón de Dolores hasta San Juan de Letrán (prolongación de 16 de Septiembre) y que el convento quedaría suprimido. Así comenzó la demolición de la enfermería, las celdas, la huerta y el convento, hasta que cuatro años después, en diciembre, las Leyes de Reforma suprimieron las órdenes conventuales y aquella magna obra barroca quedó convertida en ruinas. Se abrió la calle de Gante y el atrio fue ocupado por un circo y caballerizas, en tanto que el templo fue dejado para el culto protestante.
De los 33,000 metros cuadrados que ocupó, equivalentes a 3 manzanas, sólo quedaron el templo mayor con la capilla de Balvanera, hoy día abiertos al culto católico, la arcada del claustro principal dentro del templo metodista; los restos de las capillas de San Antonio y del Calvario y los restos del atrio y el muro de la biblioteca.
Se puede visitar en forma parcial, lo siguiente:. En Madero 7 se localizan la capilla de Balvanera y en su interior el acceso a  la iglesia de San Francisco; en Gante 5 el acceso al Claustro Grande del convento, convertido en templo metodista, en la calle de 16 de Septiembre No 14, dentro de la pastelería Ideal, se puede ver lo que resta de la sala de Profundis y en la esquina de Venustiano Carranza y Eje Central Lázaro Cárdenas, las que fueran las capillas del Calvario y de San Antonio, convertidas en librería..

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Iglesia y Convento de Santo Domingo
fundado en 1590, actualmente: solamente existe la iglesia.

Los frailes dominicos  arribaron a Veracruz el 23 de julio de 1526   y un mes más tarde llegaron a la Ciudad de México. La familia Guerrero les regaló una casa, que estuvo ubicada frente al actual templo, sitio donde después se ubicó el Tribunal de la  Santa lnquisición, hoy Museo de la Medicina. En este lugar los religiosos levantaron entre 1527 y 1530, una pequeña iglesia cuya  construcción era bastante primitiva, y constaba de una sola nave, tenía techo de madera y un altar cubierto de paja. Hacia 1550 corría el peligro de derrumbarse y planearon la construcción de uno nuevo templo.
Para ello tuvieron que recurrir a la ayuda de la Corona y los particulares, de quienes  recibieron en donación 2 predios y con recursos propios compraron otros cuatro. De esta forma conjuntaron una enorme propiedad de más de 35,000 metros cuadrados, ubicada en el extremo norte de la traza original de la ciudad.  Finalmente, una vez conseguido todo lo necesario, las obras de construcción empezaron en 1553 y concluyeron en 1585, aunque la iglesia entró en funciones a partir de 1571. Este nuevo templo debió ser de grandes proporciones, ya que así lo atestiguan el gran número de arquitectos, obreros, artesanos y artistas que en él trabajaron.  Al concluirse fue consagrado por el señor Guerra, Obispo de Michoacán, en diciembre de 1590.
De acuerdo a la nomenclatura de las calles del siglo XIX la ubicación de este gran predio era el siguiente: Hacia el Sur, frente del templo, la calle de la Cerca de Sto. Domingo, hoy Belisario Domínguez; al Oriente la calle de los Sepulcros de Domenzain, hoy República de Brasil; al Norte la Puerta Falsa de Santo Domingo y el cauce de la Acequia del Carmen, hoy República del Perú y al Poniente la 2a. calle de la Pila Seca, hoy República de Chile.
Este primer templo y convento, sorteó con éxito la terrible inundación de 1629, pero no  sucedió lo mismo con la de 1716, la cual sí le afectó seriamente y obligó a los frailes a construir la iglesia que hoy podemos admirar.
Las obras se iniciaron en 1716, aprovechando los cimientos de la anterior y con un fastuoso diseño de estilo barroco creado por el famoso arquitecto Pedro de Arrieta. Se concluyeron el 23 de enero de 1754 y fueron consagradas por el obispo de China.
En el Anuario Dominicano, editado en 2005, destaca que con la aplicación de las Leyes de Reforma, que incluía la de desamortización de los bienes eclesiásticos, el 12 de enero de 1861 se exclaustró a la comunidad de frailes dominicos, a quienes les fueron incautados todos sus bienes.
El conjunto conventual sufrió daños irreparables al abrirse la calle de Leandro Valle, que pasa justo al lado del templo. Así fue  destruido gran parte del convento y las capillas que rodeaban a la iglesia. De éstas últimas, sólo se conserva la Capilla del Señor de la Expiración, al suroeste del actual templo de Santo Domingo. La barda del atrio fue demolida y el atrio se convirtió en la Plaza 23 de Mayo.

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Iglesia y Convento de monjas de Regina Coeli
fundado en 1573, actualmente: existe la iglesia y el claustro.

Las religiosas de la Concepción fundaron en 1573 el Convento de Regina Coeli que tuvo un costó de $61,000.00. Regina Coeli (Reina del Cielo) es el nombre de una de las antífonas, oración dedicada a la Virgen María  que la evoca  con su hijo Jesús, resucitado.
En el mapa de Trasmonte de 1628 se refiere solamente al convento, en virtud de que la iglesia fue construida posteriormente. El espacio que fue asignado para construir el templo ocupa la esquina nor-poniente del terreno, y se ubica adyacente a lo que es el edificio del ex convento, ambos con acceso por la calle de Regina.
La construcción de la iglesia se terminó  el 19 de marzo de 1656 y posteriormente fue reconstruida y consagrada nuevamente el 13 de septiembre de 1731. En su interior destaca el altar principal que está hecho de madera dorada al estilo churrigueresco.
El predio que aparece en el mapa de 1628, fue mayor al que ocupa actualmente y tuvo la siguiente orientación: Al Norte fachadas del templo y del convento, sobre la calle de Regina, actualmente andador del mismo nombre; al Poniente la calle de la Estampa de Regina, actualmente Bolívar; al Sur calle Tornito de Regina, actualmente San Jerónimo y al Oriente una acequia, actualmente área ocupada por construcciones hasta Isabel la Católica.
El convento cerró sus puertas en 1863, debido a la aplicación de las Leyes de Reforma,  convirtiéndose así en propiedad del estado.  En 1863,  las monjas fueron exclaustradas y sus bienes expropiados, pero se reinstalaron durante el imperio de Maximiliano. En noviembre de 1867, el presidente Juárez las volvió a desalojar y entregó el convento al ejército. La iglesia se convirtió en parroquia y continuó .con sus oficios religiosos, aunque algunos de sus retablos, pinturas originales y objetos de plata fueron paulatinamente saqueados. .
Sin que las cosas estén claras, se sabe que el convento se dio como pago a Ramón Obregón, por lo que al circular la propiedad entre particulares, sus instalaciones o partes de ellas, exentaron la demolición Juarista.
La última propietaria del inmueble, la filantropa Concepción Béistegui, cedió parte del convento para las instalaciones del hospital, que llevó su nombre y fue inaugurado en 1886.
Don Porfirio Díaz adaptó las instalaciones del hospital en 1890 y hasta 1984 funcionó como tal, siendo reconocido por mucho tiempo, entre los más prestigiados de México. En 1984 inicia su funcionamiento como Casa Hogar. y a partir de 1986 opera como Fundación para Ancianos Concepción Béistegui y se dedica al cuidado del adulto mayor con o sin discapacidad.
En cuanto al claustro del convento y otras instalaciones, fueron utilizadas como cuartel y criadero de aves de corral, hasta que en 1931 que fue declarado Monumento Artístico y en 1982, tanto la parroquia y como el convento reconocidos como Monumento Nacional.
En años recientes en coordinación con el Instituto Nacional de Antropología e Historia en esta zona se realizaron obras de restauración que permitieron redescubrir el Patio de los Confesionarios, el Coro bajo de la Capilla Medina Picazo, inigualable por sus dorados retablos de estilo barroco y el Jardín de la Estampa. Actualmente esta área se ha convertido en escenario de incomparable grandeza para la realización de eventos especiales.
La parroquia ha sido objeto de múltiples reparaciones, más no las suficientes, En 2006, la fachada en la calle de Regina fue restaurada y pintada, sin embargo, no podemos decir lo mismo de la calle de Bolívar. La parroquia requiere muchos más arreglos de los que se han hecho hasta el momento.
La calle de Regina fue remodelada por el gobierno de la ciudad y ahora es un corredor  peatonal y cuenta con servicios de electricidad y agua subterráneos. Se ha pavimentado con adoquines y se han puesto bancas, iluminación y árboles.

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Iglesia y Convento de San Agustín
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fundado en 1541, actualmente: existe el edificio de la iglesia y la capilla.

En el mapa de Trasmonte de 1628, hace referencia a la existencia de 7 órdenes religiosas de monjes en la Ciudad de México, destacando 3 de ellas con 4 conventos cada una, quizá demasiados para una población relativamente pequeña, La  primera orden religiosa establecida en la Nueva España fue la de los franciscanos, llegados en 1523, con la presencia de fray Pedro de Gante y fue seguida por los agustinos, que llegaron en  el  año de1533.  Cuando fueron autorizados para establecer sus conventos, escogieron los mejores sitios de la ciudad, como fue el caso del Convento de San Agustín, que en determinada época llegó a ocupar casi dos manzanas completas dentro de la traza original de la ciudad. 
Los siete primeros religiosos de la orden agustiniana tomaron posesión del terreno que les fue donado, en una zona que llevaba el nombre de Zoquiapán, cuyo significado es  "el lodo", por la consistencia pantanosa del suelo en ese lugar. Por este motivo la iglesia primitiva construida en este sitio, se hundió en repetidas ocasiones y hubo necesidad de proyectar una nueva construcción, apegada a la  consistencia del terreno. 
El 28 de agosto de 1541, el Virrey don Antonio de Mendoza, colocó la primera piedra de este convento y Romero de Terreros relata que quedó terminado en el año de 1587 y que, aunque el edificio también sufrió algunos hundimientos, "quedó la iglesia suntuosísima, cubierta con un alfarje ricamente adornado de casetones y entrelazos de maravilloso artificio".
Para 1575 la orden religiosa había crecido al grado de ocupar parte de la manzana contigua, para establecer el  seminario para los novicios. No habiendo conseguido el permiso de cerrar la calle para unir las dos manzanas referidas, recibieron la aprobación de fecha 8 de julio de 1575 del virrey Martín Enríquez para construir un paso peatonal elevado entre las 2 manzanas, seguramente el primero en la historia de la ciudad, con la única condición de que aquel arco o pasadizo tuviera cuando menos dos pisos de alto, para que no estorbara el tránsito de la calle, que posteriormente llevó el nombre de Arco de San Agustín..
Esta primera iglesia  y parte del convento, se incendió en el mes de diciembre  de 1676 en virtud de que su techumbre era de madera, y con este motivo se inició la construcción de la que hoy existe. Las obras de reconstrucción se iniciaron el 22 de mayo de 1677  y  quedaron concluidas el 14 de diciembre de 1692, siendo este nuevo templo de estilo y planta diferentes de la antigua y fue techada con bóvedas de material pétreo..
Este convento y templo de la orden de San Agustín fue de los más suntuosos que se levantaron en la Nueva España y dado que no tenían la limitación del voto de pobreza en sus tareas pudieron realizar una obra verdaderamente sobresaliente. Aunque el proyecto incluía dos torres, la del costado poniente fue mucho más alta que la del costado oriente, en la actualidad ya no existen. En la esquina Sur-Poniente se construyó una gran capilla con cúpula octagonal rematada con una linternilla, que lleva el nombre de la Tercera Orden, que fue dedicada en 1714,
La ubicación de este convento que marca el mapa de Trasmonte en 1628 comprende una sola de las manzanas referidas en el texto y de acuerdo a la nomenclatura de calles del siglo XIX, queda como sigue: Al Norte la fachada principal del templo, la calle de San Agustín, hoy República de Uruguay; al Poniente calle de la Tercera Orden de San Agustín, hoy Isabel la Católica; al Sur calle del Arco de San Agustín, hoy República del Salvador y al Oriente calle de la Barda de San Agustín, hoy 5 de Febrero.
A raíz de las Leyes de Reforma  el convento y la iglesia de San Agustín fueron nacionalizados en 1861 y los frailes fueron exclaustrados. Durante varios años los bienes permanecieron abandonados e inundados, hasta que se decidió llevar a cabo un viejo proyecto que consistió en adaptarlo para la Biblioteca Nacional. El bello claustro del convento fue destruido y se conserva solamente un fragmento del mismo.
El proyecto de la Biblioteca Nacional estuvo a cargo de los arquitectos Vicente Heredia y Eleuterio Méndez, afamados profesionistas que lograron  adicionar nuevas fachadas al norte y poniente y otros elementos clásicos como la escultura de Minerva y las cariátides pareadas que flanquean el óculo octagonal de la portada norte, la cual remata en un frontón curvo que sostiene el pedestal para el asta bandera. Se demolió la torre del campanario y se quitaron las linternillas de ambas cúpulas, los pretiles cambiaron su aspecto por medio de pedestales con macetones neoclásicos. Fue inaugurada el día 2 de abril de 1884 por el entonces Presidente de la República, el General Manuel González.  Cuando se puso en servicio, contaba con más de noventa  mil volúmenes, entre los que se  encontraban valiosos incunables provenientes de la Real y Pontificia Universidad y de varios conventos incautados. 

Desde 1929, cuando la UNAM obtuvo su autonomía, la biblioteca forma parte de su patrimonio; pero desde 1979 todo su acervo fue trasladado al edificio construido en el Centro Cultural Universitario, al sur de la ciudad.
El antiguo edificio de la Biblioteca Nacional desde sus orígenes como templo, ha padecido permanentes hundimientos diferenciales hacia la esquina  sur poniente, que alcanzan valores mayores de 2 metros y han sido causa de múltiples grietas en las bóvedas, fachadas y elementos ornamentales, mismos que ponen en peligro la estabilidad de la estructura. Por tal razón tan simbólico inmueble se encuentra actualmente, 2017, en proceso de reconstrucción y nivelación.

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Iglesia y Convento de monjas de Santa Clara
fundado en 1661, actualmente: existe el edificio de la iglesia y la capilla.

Las monjas clarisas adquirieron unas casas ubicadas en el sitio llamado por los indígenas Pepetlán, que se encontraban ubicadas en la esquina de las calles de la antigua Calzada de Tlacopan,  hoy la calle de Tacuba, con la calle de Vergara, hoy calle de Bolívar. El 13 de octubre de 1601, se pusieron los cimientos y don Antonio Arias Tenorio se hizo cargo del financiamiento de la construcción de la iglesia y del convento. .El encargado del proyecto y de la obra fue el arquitecto y escultor, de fama reconocida, Pedro Ramírez.  A la muerte del arquitecto, cuando ya se había construido la mitad de la obra, con un gasto de sesenta mil pesos, la construcción quedó suspendida durante varios años.  Posteriormente el señor Juan de Ontiveros Barrera dejó en su testamento cincuenta mil pesos para la conclusión de las obras, que fueron terminadas  el 22 de octubre de 1661 y bendecidas por fray Alonso Bravo, guardián del convento grande de San Francisco..
La iglesia tuvo dos puertas que salen a la calle de Tacuba y en aquellos tiempos estaba adornada con retablos en el interior. En la esquina de las calles de Tacuba y Bolívar existe una pequeña capilla.
La iglesia tuvo dos incendios, el primero el 20 de septiembre de 1677, comenzando por la sacristía y gracias a la intervención de dos monjas, el fuego fue controlado. El segundo incendio ocurrió el 5 de abril de 1755 y ocasionó graves daños a la iglesia y al convento, al grado tal que las religiosas tuvieron que salir y refugiarse en el convento de Santa Isabel, mientras se realizaron las reparaciones necesarias. 
El convento y el templo ocuparon una superficie de aproximadamente 18,000 varas cuadradas, equivalentes a 12,500 metros cuadrados, incluyendo 48 casas en propiedad y correspondiendo su ubicación como sigue: Con vista al Norte la fachada principal del templo y el convento, la Calzada de Tlacopan, después Santa Clara y hoy calle de Tacuba; al Poniente hacía esquina con la calle de Vergara, hoy Bolivar; al Sur la calle de San Francisco, hoy calle peatonal de Madero y al Oriente  la Estampa de Santa Clara, hoy calle peatonal de Motolinía.
Al promulgarse las Leyes de Reforma, la monjas fueron  exclaustradas y el convento fue fraccionado en lotes y vendido a particulares, Años después, parte de lo que fue la huerta, sufrió afectaciones importantes  al construirse la actual Avenida 5 de Mayo. Del extenso y bello conjunto solo permanecieron la iglesia y la capilla, pero posteriormente fue convertida en Biblioteca del Congreso, servicio que presta hasta nuestros días

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Iglesia y Convento franciscano de San Diego
fundado en 1594, actualmente: existe el edificio de la iglesia y la capilla.

En el mapa de Trasmonte de 1628, se aprecia totalmente aislado y en medio de potreros, lo que fue la Iglesia y Convento franciscano de San Diego de Alcalá.. Actualmente lo que queda de este conjunto religioso, está ubicado sobre la actual calle de Dr. Mora, al poniente de la Alameda, en lo que recientemente se convirtió en Corredor Peatonal Doctor Mora; que es una pequeña extensión verde de la Alameda Central.
Sus orígenes se remontan a la época virreinal, cuando en 1580 llegaron a la Nueva España un grupo de religiosos de  la orden de los Franciscanos Descalzos, En 1591 y gracias al patrocinio de don Mateo de Mauleón y su esposa doña Juana de Luna y Arellano, se inició la construcción de un nuevo convento consagrado a San Diego de Alcalá. Varios años después  las obras concluyeron y la fundación del convento data del   27 de julio de 1594. Sin embargo en las cláusulas de la escritura de la propiedad quedó estipulado que don Mateo de Mauleón y sus sucesores, serían los únicos propietarios del predio y que los frailes sólo tendrían la posesión física de las instalaciones.
En sus inicios, el convento ocupó un área muy extensa, incluyendo una  gran huerta y los corrales con animales para el sostenimiento de los religiosos. La ubicación de este predio fue originalmente como sigue, en base a los nombres de las calles en el siglo XIX: Al Oriente se encuentra la entrada al templo y convento sobre la Calle de San Diego, hoy Corredor Peatonal Doctor Mora; al Sur la Riconada de San Diego, hoy área construida; Al Norte la Calle de la Acordada, hoy Avenida Juárez y al Poniente la Espalda de San Diego, hoy Balderas.
El edificio fue ampliado entre los años de 1638 a 1678 y posteriormente  en el año de 1778 todo el conjunto es reedificado y se construyó una nueva capilla que llevó el nombre de Los Dolores.
Al promulgarse las Leyes de Reforma, en 1861 los frailes fueron exclaustrados, pero el templo y el convento al ser propiedad particular, continuaron en manos de sus dueños. Sin embargo el convento fue demolido y los terrenos se ocuparon con nuevas construcciones.  El templo sin embargo, permaneció abierto al culto hasta el año de1934, en que fue expropiado y utilizado como bodega, imprenta y teatro.
En 1964, se restauró para alojar la Pinacoteca Virreinal, inaugurada por el presidente Adolfo López Mateos, con una de las colecciones más ricas de arte virreinal, que permaneció ahí hasta 1999, cuando fue llevada a Museo Nacional de Arte, MUNAL, que se encuentra en el antiguo Palacio de Comunicaciones de la calle de Tacuba.
De la construcción original del siglo XVIII se conserva una pequeña parte del atrio, la nave principal del templo, la capilla de Dolores, el claustro bajo y el coro, mismos que conservan en gran medida su aspecto original.
En el año 2000, el templo  se convirtió en el Laboratorio Arte Alameda, espacio dedicado al arte contemporáneo,. el cual consta de seis salas o espacios claramente definidos: Es un espacio dedicado a la exhibición, documentación, producción e investigación de las prácticas artísticas que utilizan y ponen en diálogo la relación arte-tecnología. 
Cuenta con el Centro de Documentación Priamo Lozada, especializado en arte contemporáneo desarrollado por  nuevos medios tecnológicos.. Mediante el Departamento de Servicios Educativos se ofrecen  visitas guiadas.

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Iglesia y Convento de San Juan de la Penitencia, hoy de Nuestra Señora de Guadalupe
fundado en 1598, actualmente: No existe, se construyó un nuevo templo

Después de la conquista española, la ciudad conservó la división de los 4 barrios tradicionales de Tenochtitlan, pero asentando en cada uno de ellos una capilla o iglesia cuyo nombre precedía a la denominación mexica de cada región. En el caso de Moyotla que era uno de los barrios indígenas más populosos y bulliciosos, se construyó una capilla dedicada a Juan el Bautista que se denominó San Juan de la Penitencia y por lo mismo el barrio llevó el nombre de San Juan Moyotla.
En la parte central del barrio se delimitó una plaza donde se estableció el tianguis para abasto de los indígenas y en un costado se construyó la capilla mencionada. En otro sitio, se estableció el Tecpan, de ese barrio, que era la sede del gobernador y que estuvo ubicado al sur de la iglesia, a un costado de la fuente del Salto del Agua que remataba el Acueducto de Belén (Chapultepec).
En 1591 las autoridades del barrio ofrecieron al Virrey Luis de Velasco un espacio cercano a la capilla para establecer un convento de monjas, con la condición  de que fueran monjas franciscanas, y el derecho de dar sepultura en la iglesia a todos los vecinos del barrio. El convento se construyó y llevó el nombre de San Juan de la Penitencia. Las monjas clarisas arribaron el 18 de junio de 1598.
Hoy no existen vestigios del convento ni de su iglesia original; pero recientemente, en 2018, el equipo de la Dirección de Salvamento Arqueológico del INAH registró la sección de un cuarto del antiguo Convento de San Juan de la Penitencia, en cuyas paredes aún podían observarse restos de pintura mural. Todo esto, durante la construcción de una fosa para alojar una nueva subestación subterránea de la CFE.
San Juan Moyotla fue la parte más afectada de la ciudad durante la inundación de 1629 y las posteriores epidemias, por lo que su población fue severamente diezmada.  La parte oriente del barrio la componían pantanos y terrenos cenagosos, como puede apreciarse en el mapa de Uppsala,  por lo que no tuvo desarrollo sino hasta finales del siglo XVIII,
El inmueble conventual, que fue fraccionado tras la promulgación de las Leyes de Reforma, tuvo como límites las actuales calles Luis Moya, Victoria, Ernesto Pugibet y Buen Tono.
En 1890 el empresario de origen francés Ernesto Pugibet y su esposa Guadalupe Portilla compran los terrenos del convento de San Juan de la Penitencia; En 1884, Pugibet había fundado una fábrica de cigarros a la que le dio el nombre de El Buen Tono, la cual había crecido rápidamente gracias a la rápida aceptación de sus productos y después de seis años se encontraba en plena expansión y fue necesaria la construcción de instalaciones adecuadas para la producción.
El convento fue demolido para construir la nueva fábrica, dejando sólo el templo en pie. La construcción del complejo fue encargada al ingeniero Miguel Ángel de Quevedo, quien se convirtió en el arquitecto favorito de Pugibet. La nueva fábrica marcó el desarrollo y auge del barrio hasta su cierre a mediados del siglo XX.
En 1912 Ernesto Pugibet manda demoler el templo de San Juan de la Penitencia y le encomienda al ingeniero Miguel Ángel de Quevedo la construcción de un templo para los servicios religiosos de los trabajadores y directivos de la fábrica.​ El templo fue dedicado a la Virgen de Guadalupe en honor a Guadalupe Portilla, esposa de Pugibet.
En In vista de Juan Gómez de Trasmonte se representa a San Juan de la Penitencia por un gran edificio, en las orillas de la ciudad, rodeado de casas, menos por el Sur, donde ya aparece el espacio destinado a la Plaza.
Dicha plaza, con el paso del tiempo, ha sufrido diversas transformaciones ocupando parte o toda su extensión mercados de diversos tipos. En la actualidad permanece la plaza muy bien conservada y al centro de ella se construyó .la Rotonda de los Locutores, quizá por su cercanía a la legendaria estación de radio XEW, La voz de la América Latina desde México. Existen además dos fuentes y además se conserva el busto de don Ernesto Pugibet. Por desgracia, como suele suceder actualmente, dicha plaza se encuentra invadida por puestos ambulantes, precisamente frente al templo.
A un costado de la plaza permanece la iglesia dedicada a Nuestra Señora de Guadalupe y en el costado opuesto, el Mercado de Curiosidades de San Juan. Atras de la iglesia, en lo que fueron terrenos del antiguo convento existe el mercado de zona de San Juan.
Todo el conjunto es bordeado por las calles de Luis Moya, Ernesto Pugibet, Aranda  y Ayuntamiento.

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Iglesia y Convento de monjas de Sta. Teresa la Antigua
fundado en 1613, actualmente: Existe el templo que fue convertido en museo.

La parroquia de Santa Teresa la Antigua perteneció al conjunto conventual de la Orden de las Carmelitas Descalzas en la Ciudad de México, el cual fue levantado en el siglo XVII, y conocido originalmente con el nombre de “Convento de San José de las Carmelitas Descalzas”. El templo es uno de los mejores y más bellos ejemplos de la arquitectura del barroco novohispano aplicado en los conventos de monjas de la Ciudad de México.
Su fundación se realizó en el año de 1613 y la estructura que se conoce hoy en día corresponde solo al templo, el cual ha pasado por varias restauraciones y reformas arquitectónicas.
El 17 de diciembre de 1798 se colocó la primera piedra del templo y se puso junto con las monedas y medallas una placa de bronce con la siguiente inscripción:

<< El 17 de diciembre de 1798, siendo Pontífice N. S. P. el señor Pío VI; virrey de esta Nueva España, el Excelentísimo señor Doctor don Alonso Núñez de Haro y Peralta; Presidenta de este convento la R. M. Ana Josefa de la Purificación; síndico de la obra, nombrado por S. E. lima, don Gervasio del Corral y Sáenz; y maestro de ella el Director de Arquitectura de la Real Academia de San Carlos, don Antonio Velázquez de González; S. E. lima, bendijo solemnemente esta piedra de cuyo acto fué padrino su secretario el Doctor don Manuel de Flores. >>

Quince años después se terminó la obra y bendijo la capilla el Arzobispo don Antonio Bergosa y Jordán el 17 de mayo de 1813.
El 7 de abril de 1845, a las 3:50 de la tarde, un fuerte sismo derribó la cúpula, sin dejar más que el zócalo y el pedestal. También se destruyó la bóveda bajo la cual se levantaba la capilla principal.. Poco tiempo después de la catástrofe, se procedió a la reposición, encargándose de la obra el Arquitecto don Lorenzo de la Hidalga, quien puso su inmediato desempeño a cargo de don Abraham Vera.. La parte de pinturas fue encomendada al artista mexicano Juan Cordero.
Destaca la majestuosa cúpula de doble tambor levantada por el arquitecto Lorenzo de la Hidalga a mediados del siglo XIX para la capilla de la que fuera la principal imagen venerada y representativa de este templo: El Cristo de Santa Teresa. El diseño de ésta cúpula la hace uno de los símbolos distintivos en el horizonte Oriente del Centro Histórico de la Ciudad de México, la cual presenta tanto en su interior como en el resto de la capilla una excelente decoración neoclásica, así como pinturas murales realizadas por el maestro Juan Cordero en las pechinas, el coro, el ábside y bóveda de la misma.
Aplicadas las Leyes de Reforma este inmueble pasó a manos del Gobierno y fue destinado a bodega y cuartel. Finalmente, una vez que fue reconstruido, fue la sede de varias escuelas, ubicándose en este la Escuela de Odontología, la Escuela Preparatoria y finalmente las oficinas del rectorado de la Universidad Nacional Autónoma de México.
En la década de 1990, sus espacios fueron restaurados y adaptados para albergar el museo Ex Teresa Arte Actual, que está enfocado al arte alternativo contemporáneo.

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Iglesia y Convento  de Sta. Teresa la Nueva

Este famoso templo fue edificado en lo que se conoce como la Plaza Loreto, bajo la supervisión de Pedro de Arrieta, un arquitecto de gran renombre de la época, quien terminó la obra en el año de 1715.  Su estilo es barroco con detalles en tezontle y piedra volcánica rojiza. Se conservan rasgos arquitectónicos originales como el color alto y bajo. Su estructura data del siglo XVIII y como la gran mayoría de las iglesias de monjas, su nave corre paralela a las entradas y a la fachada de mampostería.; El barroco original fue sustituido por retablos neoclásicos.

Fue fundado por doña Manuela Molina, quien profesó bajo el pseudónimo de Teresa de Jesús. Ella heredó una fortuna que invirtió en el convento destinado a jóvenes de bajos recursos.. Lo mandó levantar sobre terrenos cercanos al viejo hospital para leprosos de San Lázaro.

Actualmente es la Escuela Nacional de Ciegos y el templo tiene una nave paralela al eje de la calle y dos portones gemelos que lo vuelven muy característico.

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Iglesia y Convento de Sta. Isabel

Las Descalzas, que ocupaban el Convento de Santa Isabel, en un punto que actualmente es el centro topográfico de la Capital y que en tiempos de Juan Gómez de Trasmonte, se hallaba en los linderos occidentales de la Ciudad española, ocupó una manzana limitada al Oriente por la Calle de Santa Isabel, hoy Eje Central,  al Sur por la Calle del Puente de San Francisco hoy primer tramo de la Avenida Juárez,  al Poniente por la Calle del Mirador de la ;Alameda, y al Norte por el Callejón de Santa Isabel: 
La iglesia de Santa Isabel corría de Norte a Sur, nada de esto existe: todo fue demolido  para construir el Palacio de las Bellas Artes, que substituyó al  Teatro Nacional de la Calle de Vergara, hoy Bolivar.
 

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Convento de monjas de Sta. Catalina de Siena

Frente a la Secretaría de Educación Pública existió el convento de Santa Catalina de Siena, fundado por bula del Papa Gregorio XIII en el año de 1593. El solar para edificar este claustro, lo cedió don Diego Hurtado de Mendoza. El templo se empezó a construir el 15 de agosto de 1623 bajo la dirección del arquitecto Juan Márquez Orozco. Este convento tiene su historia: en 1863 fue expulsada la comunidad (dominica); durante el imperio de Maximiliano volvió a ser restaurada; al volver el gobierno del licenciado Benito Juárez, fue vuelto a exclaustrar y decomisar sus bienes; allí estuvo presa doña Josefa Ortíz de Domínguez; el convento fue distribuido: una parte para el Cuartel de San Ildefonso y parte para la Escuela de Jurisprudencia y biblioteca. El templo existente en la calle del Relox (ahora 4ª de República de Argentina) se encuentra al servicio del culto católico
Iglesia de Santa Catalina de Siena—En el convento de Santa Catalina de Siena, fundado el año de lc93, se comenzó a construir la iglesia de este nombre en 1619, estrenándose el 7 de marzo de 1623 con una función muy solemne. El convento y la iglesia pertenecen a la Orden de Santo Domingo.
Santa Catalina de Siena: colocado ya en el centro mismo de la capital, entre un conjunto de edificios, casi todos ellos de carácter religioso, y en una de ]as vías principales que parte de la Plaza Mayor, hacia el Norte; dió nombre a su calle, que después fue 4~ del Reloj, y hoy, para acabar de destruir la tradición, se llama República Argentina.- Véase al fin de esta nota, las ohservaciones que hago ncerca de In introdnccí6n de una nomcm·l;tturn totalmente cx(>tica en las calles del México colonial.

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Convento de la Santa Cruz de padres agustinos

En 1574 el rey Felipe II concedió a los hermanos de la Orden de San Agustín llegados a México, una doctrina de indios a fin de impartir la fe cristiana. Los hermanos agustinos iniciaron su actividad en una antigua ermita instalada en el centro de un barrio indígena limitado por la laguna al Oriente y por 2 canales hacia los otros rumbos, la Acequia Real y la Acequia de la Merced. Su ubicación actual es Santa Escuela número 16, en el barrio de La Merced frente a la Plaza de la Soledad.
Hacia principios del siglo XVII, los agustinos habían logrado construir un edificio de importancia, que fue consagrado en 1731.y en el año de 1750 la iglesia fue secularizada. De acuerdo con los documentos originales, el estilo de la arquitectura inicial de la Iglesia era renacentista. Estaba construida en mampostería y rematada con una bóveda en arenisca.
Después de que los Agustinos dejaron el lugar, la iglesia fue reconstruida por el Padre Gregorio Pérez Cancio con la ayuda de los arquitectos Cayetano de Sigüenza, Idelfonso Iniesta Bejarano, Francisco Antonio de Guerrero y Torres e Ignacio Castera, La etapa de construcción se dio por finalizada en 1787 y el templo se consagró en e{ año de 1792 y es el edificio que se conserva hasta la actualidad.
La iglesia sufrió deterioros con el paso del tiempo y su anexo se convirtió en hogar para los indios en la década de 1930, posteriormente en escuela, dejando a la iglesia con la mitad de su espacio original.. El edificio, que había sido declarado monumento nacional en 1931, fue restaurado en 1982, permitiéndole recuperar en parte, su aspecto colonial original.

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Convento de monjas de Sta. Mónica 

Advocando a la insigne madre de San Agustín, quedó fundado el siglo XVI el convento de religiosas de Santa. Mónica, denominación con la cual está identificado en el plano de 1628 de Juan Gómez de Trasmonte. Originalmente funcionó como una casa-albergue para mujeres abandonadas y viudas pobres.
Con el paso del tiempo el convento cambio su nombre por el de Santa María de Gracia y  fue fundado en la misma casa, el 25 de octubre de 1610 a instancias de Fray García Guerra, arzobispo y luego virrey, y bajo patronato de Fernando de Villegas, rector de la Real y Pontificia Universidad, La capilla que fue construida originalmente llevó el nombre de Santa Mónica de Gracia.
Por falta de recursos el templo y el convento se fueron deteriorando al grado que hacia 1658 ya no se pudieron utilizar. Otro benefactor, el español Juan Navarro de Pastrana  reedificó el convento y un nuevo templo a condición de dedicarlo a San José.
El Templo de San José de Gracia que subsiste hasta nuestros días, Inició su construcción en el 19 de marzo de 1659 y  fue bendecido el 27 de noviembre de 1661 por Mateo de Zaga y Bugueiro, Arzobispo de México, con la presencia del Virrey Juan de Leiva y La Cerda.
La ubicación del convento que tiene en el mapa de Trasmonte, es coincidente con la que tiene el templo actualmente y el posible espacio del convento que hoy ocupa una escuela. La fachada del templo se ubicó de acuerdo a la nomenclatura del siglo XIX sobre la calle de San José de Gracia, hoy calle de Mesones; formando esquina con el que hoy se conoce como callejón de Mesones.
El convento desapareció en el febrero de 1863 al aplicarse la Ley de Exclaustración y el templo fue saqueado por fuerzas anticlericales. Fue entonces cuando una gran parte del monasterio se destinó para cuartel y el resto se fraccionó en lotes para casas habitación. El templo fue destinado a ser la caballeriza del cuartel.
Años más tarde, en 1869, el movimiento católico-reformista, hoy Iglesia Anglicana de México, compró el templo por cuatro mil pesos, rescatándolo de la ruina y dedicándolo nuevamente a la celebración de la Santa Eucaristía. 
Declarado monumento nacional en 1932, hoy es sede de la Catedral Nacional de la Iglesia Anglicana de México.

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Convento de monjas de Las Recogidas.

Ocupó esta casa el antigllo ediftcio en que hoy se encuentra el H.ospitallvlilitM, de San Lucas, al SE. de la Capital, y en el barrio de .:·ste último nombre, contiguo al de S'an Pablo. Aunque en la Vista de 1692 no ~e alcanza a '.Tr mús indicaci(•n que la de un número 7. que corresponde n todo <~st.c grupo de monasterios e instituci(lncs de monjas, la setial t~o deja lugnr a duda: est:i ya en los arrabale~. ,. la ubicaci<Ín de la manzana donde se alza la fábrica t'S la siguiente: por el N~rtc, se adelanta hacia otra manzana que deja una rinconada que corresponde a la c·allc de ~"-·an lAtcas (va de Norte a Sur); al Oriente, las Calles J" y 2" 1h las [\,·cogidas (*). (lar'' se llama, también, en su primer tramo Sur, del Jlon¡¡iguero). Hoy no existe la 21.! ele este nombre, ocupada por el anexo al Hospital l\•lilitar, cuya entrada principal está por la Calle de! Cacahuatal d,· Sau l'al>lo:- por el Sur. limita cc.n la 811 de Cuauhtemot::.in, que antes fue Calll'fán del il1aiadcro (tramo W.). por cerrarla al Sur el edificio <londe estuvo hasta 1903 el Rastro de Ciudad; al W .,la !'laza d'l ,<::.·mi Lucas, donde es tú la iglesia del propio nombre. La 7" de Cuauhtcmotzin se abrió para comu· nicar esta línea de c:\lles cnn la Plaza que acaba de mencioi1arse. Entre la calle <le .\an l.ucas (por donde tiene también entrada el Hospital) y las actuales de l'iuo :-.-uáre;:. (antes del Rastro, despu('S de Flameucos y hoy de Piuo S'llárez), corre el antiguo Callejón de las Hccogídas. limitado al Sur por el lvlercado de .\an !Arcas,')' que ahora se llama 7" Calle de Nczahztacó)'otl. ,')'an jerónimo.- Nuestro plano de rD28 da la situación precisa de este Convento, ilustrado por nuestra esclarecida lJécima Musa, que allí vivió y murió ( 17 Abril r 695), vistiendo el h~1bito de las rdigiosas concepcionistas: 5'or jua11a Inés de la Cnt:.:. La Fista representa una fábrica con bóveda y torres: ai Este, las dos largas calles que antaüo se apellidaron: la más contigua a la Calle de s·an jerónimo. propiamente dicha. Cuadrante de ~';an illigucl. y la más oriental, Callé de la 8ueua Nfuerte. que desemboca (come en la Vista) en la Plazuela de ,San Pal>lo. Al Poniente hay otra larga calle: se conoció por el nombre de Tornilo de J<egina, y luego otra que conduce a la Plazuela de las Vi::.caínas: ya dije anteriormente que en el plano de 1628, queda trazado allí el amplísimo solar, donde en el siglo XVIII se mnstruyó el Colegio de las \lizcainas, fábrica que, en su género, rivaliza cvn el antiguo Colegio de S'an lldefonso (hoy Escuela Nacional Preparatoria), que fue de la Compaí'íía de Jesús y que es también de la centuria décima octn va

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Iglesia y Convento de monjas de La Encarnación
fundada en 1594, actualmente: Existe y funciona como: Secretaría de Educación

Este convento llegó a ocupar cerca de las dos terceras partes de esta gran manzana, colindando al poniente con los edificios de la Aduana. En total ocupaba un terreno de 12,500 varas cuadradas (aproximadamente 10,437.50 m2), que incluía aposentos, capillas, huertas, y su gran claustro principal.
Fue construido bajo la Orden de los Dominicos en 1594, siendo el arzobispo don Alonso Fernández de Bonilla y el diseño del jesuita Luis Benítez. En 1639 fue preciso reedificarlo, comenzándose la obra el 18 de diciembre del mismo año, y terminándose el 7 de marzo de 1648.
La construcción del claustro principal concluyó también en 1648. y el patio de este convento fue obra del constructor don Miguel Constansó a fines del siglo XVIII.  Medio siglo después se construyó el Templo de la Encarnación que cuenta con una cúpula octagonal que. fue fabricada por Alvaro de Lorenzana, su patrono.

Se comenta que el total del personal dedicado a la servidumbre rebasaba a las 300 personas y que las monjas poseían aproximadamente 85 propiedades entre mesones, solares, casas particulares y más. En 1847, con la implementación  de las leyes de desamortización y nacionalización de los bienes del clero, las monjas comenzaron a vender sus propiedades y fueron exclaustradas definitivamente en 1867.

Posteriormente, el edificio fue ocupado por la Guardia Nacional, la Lotería Nacional, la Escuela de Artes y Oficios y la Escuela Normal para Señoritas. Actualmente es el edificio sede de la Secretaría de Educación Pública,. El templo existe pero no se encuentra abierto al público y funciona como biblioteca de la misma secretaría.

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El otrora hospital de Betlemitas era una de las construcciones que sobrevivió a los azarosos tiempos del liberalismo político, no sin sufrir un sinnúmero de modificaciones. Fraccionado en distintos momentos del siglo XIX, al comenzar la segunda década del siglo XX, su tamaño original se había reducido considerablemente. Sin embargo, su dignidad permanecía vigente gracias a ciertas transformaciones urbanísticas que permitieron que las calles donde colindaba la vieja construcción, fueran comercial y políticamente importantes para el centro de la ciudad.

En los siglos anteriores, el hospital de Betlemitas, su convento, noviciado, templo y huerta llegó a ocupar, en dirección norte-sur, de la calle de Tacuba a la de San Francisco (hoy Madero); y de oriente a poniente, de la calle de Vergara (hoy Bolívar) al callejón de Betlemitas (hoy Filomento Mata). La propiedad fue fraccionada a lo largo del siglo XIX, siendo, el teatro Nacional y el Hotel Vergara, dos de las construcciones que más espacio ocuparon de la antigua propiedad de los betlemitas.

Al finalizar el siglo XIX, la manzana completa estaba ocupada por distintos locales comerciales. En el costado sur, que daba a la calle de San Francisco, se encontraban un comercio de efectos de lujo, la casa de modas de Madame Droutt, una tienda de espejos, un depósito de muebles y la zapatería Nacional, que también tenía acceso por la calle de Vergara.

Junto a esta última –continuando sobre Vergara-, se levantaba imponente el Teatro Nacional –llamado en otros tiempos el gran teatro de Santa Anna-, en cuya fachada terminaba –o comenzaba- la cada vez más importante calle 5 de mayo. La gente que venía de otros estados de la república o del exterior, podía quedarse en el Hotel Vergara ubicado junto al teatro y disfrutar de su famoso restaurante.

La única parte de la antigua propiedad de los betlemitas que seguía fiel a su tradición eran las accesorias que se encontraban sobre Vergara y San Andrés. Desde que fue construido el convento, los betlemitas las arrendaron para el comercio a fin de obtener recursos para la manutención del hospital y las necesidades propias de la orden. A finales del porfiriato, las accesorias seguían teniendo un fin comercial, pero estaban en manos de particulares, y comenzaban después del Hotel Vergara, -sobre la calle del mismo nombre- con la zapatería La Imperial, los Antiguos baños Vergara, una casa de empeño, un local que se anunciaba como “Quemazón de calzado” y la zapatería El Pie de la Hurí.

La esquina de Vergara y San Andrés (Tacuba) estaba ocupada por otra zapatería llamada El pie de la Sílfide. Siguiendo por San Andrés, continuaba la vieja iglesia de la orden betlemítica. Estuvo abierta al culto público hasta 1861, luego fue bodega del antiguo ministerio de Fomento, museo tecnológico y biblioteca de economía y ciencias sociales –desde la década de 1960, albergaría al museo del ejército.

Al doblar hacia el callejón de Betlemitas, se encontraba la Tipografía Literaria de Filomeno Mata, donde se publicó el célebre Diario del Hogar hasta 1913. Continuaba el callejón con la Biblioteca del 5 de mayo, una fábrica de muebles y una escuela Nocturna gratuita para adultos, que colindaba con la parte posterior del hotel Vergara y con el local de efectos de lujo, con lo cual se completaban los comercios de la manzana.

Al acercarse las fiestas del Centenario, el predio que ocupaba antiguamente el Hospital de Betlemitas había sufrido nuevas e importantes modificaciones. El Teatro Nacional fue demolido en 1901 para dar paso a la prolongación de la calle 5 de mayo que llegaba hasta San Juan de Letrán. Con la desaparición del teatro, el Hotel Vergara también vio el fin de sus días.

Sin embargo, un nuevo hotel fue construido en el número 11 de la calle Vergara. El propietario, Francisco Torres, aprovechó parte del convento betlemítico para edificar el hotel que pronto se hizo famoso bajo el nombre de “Ambos Mundos”, como aparecía en las guías de la ciudad de México de 1910.

Años atrás, don Manuel Romero Rubio, suegro de don Porfirio, también había adquirido parte del predio de los betlemitas para edificar una elegante mansión, de estilo francés –por entonces de moda-, cuya acceso se encontraba en la calle de San Andrés número 6.

El domicilio de la familia política del presidente, en la calle de Tacuba, junto con la cercanía del Palacio de Comunicaciones, del Palacio de Minería y del Palacio Postal, incrementaron la plusvalía de las calles aledañas y de las accesorias que colindaban con la propiedad de don Manuel Romero Rubio. No fue casualidad, que entre 1900 y 1910, varios despachos de abogados abrieran en el callejón de Betlemitas; banqueros y financieros hicieron lo propio. En la calle de San Francisco y Betlemitas, se encontraba el bufete de dos jóvenes abogados, Rafael L. Hernández, primo del futuro presidente Madero y Luis Cabrera, que con los años sería cercano colaborador de Venustiano Carranza.

Por si fuera poco, el gobierno también era propietario de una parte del viejo convento. Así lo establecía el Diccionario de geografía, historia y biografía mexicanas publicado por V. de Ch. Bouret-Paris, en 1910: “Y actualmente se encuentran en el antiguo emplazamiento [del hospital de Betlemitas], y en un edificio moderno y muy hermoso, las oficinas del Departamento de Pesas y Medidas y otras dependencias de la Secretaría de Fomento”. Sin embargo, nada señalaba acerca de la suerte que había corrido el convento en el área donde se encontraban las accesorias, en la esquina de Vergara y Tacuba.

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El contador Francisco de Córdova Villafranca ofreció las casas donde habitaba con su esposa, para fundar un convento de monjas recoletas de Santa Brígida. Para ello en el año 1670 solicitó la anuencia de la Corona española pero el permiso tardó setenta años en llegar y fue hasta entonces que llegaron las primeras seis  religiosas a tomar posesión del inmueble y fundar el convento.
Tras la Reforma, el convento fue abandonado y convertido en prisión militar..Tiempo después el edificio fue empleado como colegio y más tarde como sede de la Casa del Obrero Mundial. El templo siguió abierto al culto hasta su demolición, misma que tuvo lugar en el año de 1933, para ampliar la antigua avenida San Juan de Letrásn, hoy Eje Central Lázaro Cárdenas.

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Iglesia y Convento de Nuestra Señora del Carmen
 

En 1585, llegó a México un grupo de monjes carmelitas descalzos  y un año después se les dio posesión de la entonces ermita de San Sebastián, la cual había estado bajo cuidado y administración franciscana.
En 1607 ocuparon un nuevo templo y convento, frente a la plazuela del Carmen, que substituyó, a la pequeña ermita de San Sebastián Atzacualco. El nuevo templo tomó entonces el nombre. del Carmen.
Actualmente solamente existe la iglesia, pero en ella se conservan tres cúpulas recubiertas de azulejos. El acceso para la contemplación del acervo pictórico está restringido debido a los embates que ha resistido; sin embargo, en la capilla del Nazareno se hallan dos lienzos con alegorías de la Virgen del Carmen, uno de ellos realizado por Luis Juárez. En la sacristía, además de muebles coloniales, se custodian cuatro pinturas de Cristóbal de Villalpando y una de Juan Correa. El edificio funciona hoy, en parte, como un pequeño museo de arte virreinal, como biblioteca y también como taller de cerámica del INAH.

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Esta iglesia fué fundada el año de 1600, por religiosas de la Concepción, y a expensas de los marqueses de la Cadena. Después de algunas reparaciones se dedicó el 20 de enero de 1790. Santa Inés:, Partiendo de la Plaza Mayor, rumbo al Oriente, por las actuales calles de la Moneda, se llega a este monasterio, que en el plano de Trasmonte aparece con su torre (hoy demolida) y su techo de dos aguas.

En esta Iglesia, que pertenecíó al convento dirigido por monjas concepcionistas, albergó criollas sin posibilidad para pagar la dote que les requería el matrimonio.
El templo barroco, levantado en 1600, fue remodelado al estilo neoclásico en el último tercio del siglo XVIII: los altares y lienzos dieron paso al poder arzobispal. En su altar fueron enterrados los restos de los pintores virreinales José de Ibarra y Miguel Cabrera, quienes fueron alumnos de Juan Correa.

En 1861 el convento fue secularizado; las monjas exclaustradas; el inmueble dispuesto para los servicios religiosos y luego casi abandonado. En 1932 fue declarado monumento histórico, para luego convertirse en vecindad. Actualmente, en su edificio se halla el Museo José Luis Cuevas, y en él puede apreciarse la obra pictórica y escultórica de este prolífico autor.

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Aunque fue fundado alrededor de 1590 con la imagen de Nuestra Señora de Montserrat que fue traída de España, el pequeño templo no funcionó como convento hasta 1614 cuando llegaron los primeros padres benedictinos.
Sus inicios fueron difíciles y el Claustro del convento, llegó a utilizarse como hospital y farmacia, en donde fueron atendidos cientos de pacientes indígenas. Posteriormente el convento quedó en manos de las monjas jerónimas y se convirtió en colegio hasta el año de 1821, fecha en que fue clausurado.
A partir de1861 y como consecuencia de las Leyes de Reforma, la iglesia continuó abierta al culto católico, pero el edificio conventual se intentó repartirlo en lotes; orden que no llegó a cumplirse. Las pinturas que se alojaban en la capilla fueron llevadas a la Academia de San Carlos y la imagen de la Virgen de Monserrat, fue trasladada  a la iglesia de San Jerónimo, donde aún hoy se conserva.
El conjunto fue utilizado como cuartel por algún tiempo y después alojó el Museo de la Aeronáutica y actualmente el Museo de la Charrería.
Se ubica en la esquina de de José María Izazaga e Isabel la Católica.

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Iglesia y Convento de monjas de San Jerónimo

Iglesia y Colegio Apostólico de San Fernando

El 15 de octubre de 1733 se levantó el Convento de San Fernando previo permiso del Rey de España. El 11 de octubre de 1735 se puso la primera piedra de la iglesia, y fue concluida el 19 de abril de 1753.

El centro franciscano de San Femando tuvo “una gran importancia histórica con relación a antiguas tierras mexicanas, hoy Estados Unidos”. Del convento, erigido sobre los terrenos del contador don Agustín de Oliva, salieron los frailes Junípero Serra y Francisco Palou a fundar San Diego y San Francisco, California, y en “el templo anexo al convento se encuentra sepultado el virrey don Bernardo de Gálvez, que fue gobernador de Luisiana y venció a los ingleses en lberville, Baton Rouge, Mobile y Penzacola, sometiendo la Florida”. En el cementerio de San Fernando descansan los restos de hombres tan ilustres, como don Benito Juárez. La misión de San Fernando tiene su origen en la Orden Franciscana, establecida en México desde 1523, la cual había fundado un gran número de misiones en las altiplanicies de México y Puebla, así como el norte, oriente y poniente de ellas. De ahí resultaron cinco provincias franciscanas: la del Santo Evangelio de México en los obispados de México y Puebla, la de Yucatán, la de Michoacán, la de Zacatecas y la de Jalisco.

Sin embargo, para el último cuarto del siglo XVII y primera mitad del siglo XVIII aún existía un gran territorio sin evangelizar: Sonora, el norte de Tamaulipas, parte de Nuevo México, todo Texas y la Sierra Gorda queretana, así como también las Californias (Alta y Baja). Por esta razón, a principios del siglo XVIII la Iglesia, a través de la recién fundada Congregación de Propaganda Fide (1622) y de la misma Orden Franciscana, se vieron en la necesidad de formar nuevos cuerpos de misioneros. La Propaganda Fide representa un planteamiento apostólico centralista dentro de la iglesia y una extensión en la actividad de la orden franciscana hacia una participación más dinámica en el campo evangelista.

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Convento y templo de San Bernardo
fundad0 en 1670, actualmente: Existe solamente el templo.

En las casas donadas por don Juan Márquez de Orozco que se ubicaban sobre la antigua calle de Celada (después San Bernardo y ahora Venustiano Carranza), se fundó en 1670 un convento por las concepcionistas, hermanas del mismo Orozco, dándosele el nombre de San Bernardo. Al arruinarse por la acción del tiempo dicho convento, el capitán don José de Retes destinó el quinto de su caudal a la reposición del edificio, para lo cual tuvo que demolerse la pequeña iglesia primitiva. En la segunda mitad del año de 1685, puso la primera piedra del nuevo templo, el Arzobispo don Francisco Aguiar y Seijas. La construcción quedó a cargo del "maestro alarife " Juan de Zepeda, quien tuvo como ayudante al cantero Nicolás de Covarrubias, al cual se atribuye el labrado de las portadas. Fue concluido y dedicado el 24 de junio de 1690. Actualmente solamente existe el templo, que se localiza en el Centro Histórico de la ciudad de México, en Avenida 20 de Noviembre No.. 33, esquina con Venustiano Carranza .

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Convento de monjas Capuchinas

Convento de Jesús María

El Convento de Jesús María establecido en la calle del mismo nombre, en el año de 1580, fue una de las instituciones eclesiásticas más importantes de México. Su fundador, el presbítero Pedro Tomás Denia lo edificó con el apoyo del conquistador Gregorio Pesquera y de Pedro Moya de Contreras, arzobispo de México. La finalidad de este convento de monjas concepcionistas era recibir dentro de la vida religiosa a doncellas pobres y desvalidas y las descendientes de los primeros conquistadores y pobladores, que carecieran de dote.
Pedro Tomás Denia, promotor del convento, aseguró,la protección y el sostenimiento perpetuo de las religiosas. En el entonces convento de Jesús María vivía Micaela de los Ángeles, hija ilegítima de Felipe II, quien al enterarse de ello, no sólo acogió al monasterio en su real patronato, sino que destinó 30 000 ducados para la edificación del templo.
El 9 de marzo de 1597 se colocó la primera piedra; sin embargo, se tuvo que suspender la construcción por falta de fondos y mano de obra. A principios del siglo XVII, los donativos del rey hicieron posible la continuación de las obras. La iglesia era de una sola nave, con el presbiterio orientado hacia el norte y el coro al sur, dos puertas de entrada situadas al oriente y cubierta de madera. El templo se dedicó en julio de 1620 por orden del virrey de la Nueva España, Diego Fernández de Córdoba.
En 1856 la Ley Lerdo ordenó a las religiosas vender sus inmuebles. Los bienes del clero se nacionalizaron a partir del 12 de julio de 1859 y las monjas de Jesús María perdieron su casa el 13 de febrero de 1861 .
El 31 de mazo de ese mismo año, se lotificó el convento, el cual pasó a manos de la Comisión de Beneficencia Pública. Los lotes se fueron vendiendo poco a poco a particulares. El número uno, que correspondía al claustro principal, se adaptó como sala de espectáculos y después se convirtió en el cine Progreso Mundia. Para 1974 se habían retirado las butacas e instalaciones cinematográficas. Actualmente es un comercio.
Después de la Reforma, la iglesia estuvo cerrada mucho tiempo, entre otras cosas fue utilizada para archivo de la Secretaría de la Defensa y desde 1960 se entregó en custodia a la curia.

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Iglesia de la Profesa y Casa de estudios de los padres de la Compañía de Jesús
fundada en 1610, actualmente: Existe el templo.

La primera iglesia fue inaugurada en 1610 y en sus inicios estuvo a cargo de los jesuitas, quienes presumiblemente la llamaban el Templo de San José el Real. Esta iglesia fue destruida por el  terremoto del 4 de abril de 1768.
El templo actual, que sustituyó al primero, consta de tres naves y fue edificado en estilo barroco según diseño de Pedro de Arrieta, entre 1714 y 1720 y fue financiado por el marqués de Villapuente de la Peña y su esposa la marquesa de las Torres de Rada. La iglesia abrió sus puertas el 18 de abril de 1720.
En 1767, con la expulsión de los hermanos de la Compañía de Jesús de los dominios españoles, se instaló en ese lugar el Colegio de San Ildefonso y el 25 de marzo de 1771 la propiedad fue adjudicada los hermanos del Oratorio de San Felipe Neri. Esta adjudicación les fue hecha por el virrey. Marqués de Croix, y confirmada por Carlos III.
La edificación de la casa de ejercicios o estudios, anexa al templo, fue comenzada por el señor Escontría en 1774, continuada en 1799 y concluida en 1802, bajo la dirección del célebre Manuel Tolsá.
Este templo se ubica en la esquina de la avenida Madero e Isabel la Católica, correspondientes a las antiguas calles de San Francisco y San José del Real.
A lo largo de su trayectoria de más de 400 años, la Iglesia de la Profesa ha sido una muestra de la armonía entre la arquitectura y un buen diseño, pero además tiene relevancia histórica, ya que fue uno de los escenarios que marcaron el camino de la consumación de la independencia de México,  cuando en 1820  fue la sede de la famosa Conspiración de la Profesa.
En la actualidad cuenta con una interesante colección de obras de arte que se albergan en su interior, las cuales son dignos representantes de la pintura y escultura religiosa.

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Capilla - Parroquia de Santa Anna de los Hermanos de la Compañía
fundada en 15xx, actualmente: Existe y funciona como parroquia.

El templo del Noviciado de Santa Anna, perteneciente a los Hermanos de la Compañía, es muy antiguo y originalmente en el mapa de 1628 está clasificado como una Ermita. Se encontraba muy cerca de la Plaza de Santiago Tlatelolco, ubicando su fachada con vista al sur, sobre la denominada Calle Real de Santa Anna, actual avenida Peralvillo, con su entrada principal viendo hacia la pequeña plaza del mismo nombre y haciendo esquina con la actual avenida de Matamoros. Antiguamente se comunicaba con Tlatelolco a través de una calle diagonal que ya no existe, pero que aparece en el mapa de Trasmonte de 1628 y en el de Uppsala de 1555..
No se sabe con exactitud la fecha de su fundación, sin embargo los datos más antiguos sobre su existencia datan del siglo XVI, cuando es mencionada en las crónicas de Francisco Cervantes de Salazar en 1554 y se encuentra representada en el mapa de Uppsala de 1555..
Cuenta la tradición que por estos lugares fue sorprendida por García Olguín la canoa que conducía Cuauhtémoc y su comitiva. cuando fue detenido en 1521.
En 1750 la antigua ermita fue reconstruida y ampliada por los Franciscanos; la obra duró 4 años siendo terminada en 1754 y fue bendecida el 16 de marzo del mismo año por el arzobispo Manuel José Rubio y Salinas. Finalmente en 1772 el arzobispo Lorenzana la elevó a categoría de parroquia como parte de su reforma parroquial de la Ciudad
La parroquia actualmente existe y es sede de la sociedad católica de los Caballeros de Colón.

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La Parroquia Concepción Tequipehuca se encuentra ubicada en la calle Tenochtitlán111, colonia Morelos, dentro de la demarcación del barrio de Tepito.  Festeja su fiesta patronal el 8 de diciembre, día de la Inmaculada Concepción de María. El lugar donde se sitúa la parroquia corresponde al barrio indígena de Atenantitlan (también llamado Tetenantitech, Tetenamitl, Tequixpeca o Amaxac), de la parcialidad de Santiago Tlatelolco.
Fray Bernandino de Sahagún en su Historia General de la Nueva España se refiere a la primitiva capilla que se asentaba allí:
<<otro día luego los españoles acometieron al fuerte que era donde llaman Amaxac, donde está la iglesia de la Concepción ...>>
Concepción Tequipehuca fue una de las capillas de barrios indígenas, cuya atención corrió a título de los franciscanos de Tlatelolco.y sustituyó al teocali de tiempos prehispánicos que se encontraba en ese sitio.
El templo actual ostenta el rango de parroquia y debió de haberse construido en 1699, según una inscripción que existe en el arco que separa el presbiterio. Esta capilla aparece en el mapa de Pedro de Arrieta de 1737.
Varios estudios coinciden con Sahagún. al ubicar la Plaza de la actual Concepción Tequipehuca  como el lugar en el cual fue aprehendido Cuauhtémoc y todos concuerdan en que el vocablo Tequipehuca significa “lugar donde comenzó la esclavitud”, de tal modo que, con él, se hace alusión a la caída de México-Tenochtitlán.
El 13 de agosto de 1521 es una fecha trascendental en nuestra historia;  ese día fue capturado el último emperador mexica, Cuauhtémoc, y se rindieron los últimos defensores de la Gran Tenochtitlán, ante el asedio de los españoles y sus aliados. Por lo tanto ese día representa el fin del imperio Mexica y el inicio de la Colonia.

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Esta iglesia fue creada en 1568 para asistir a la Catedral Metropolitana con la población blanca, mestiza y castas, a la que tenía bajo su jurisdicción. Su construcción y mantenimiento fueron financiados por la cofradía de Santa Catarina Mártir, hasta que en el último tercio del siglo XVIII fue proclamada parroquia. Su advocación a la teóloga y mártir Catarina, patrona de la Real y Pontificia Universidad de México, la convirtieron en titular de una élite culta.
Uno de los privilegios que distinguió a la parroquia fue ser sitio de reposo de la Virgen de Guadalupe cuando se le trasladaba del Tepeyac a la Catedral Metropolitana, recorrido que solía hacerse en tiempos de epidemias, tormentas o ruegos para evitar calamidades. Su construcción y retablos barrocos fueron remodelados con un estilo neoclásico hacia mediados del siglo XVIII.
Por su jerarquía y ubicación geográfica —al comienzo del Camino Real, hacia el norte y noreste, y en línea recta hacia la Catedral—, en el templo y la plaza de Santa Catarina se iniciaban diversos festejos que se celebraban en la capital. Hasta las primeras décadas del siglo XIX, en su plaza se instalaba semanalmente un mercado, y hasta 1810, antes del movimiento de Independencia, se montaban espectáculos para dar la bienvenida a los virreyes o festejar a la Real Universidad con sedas colgantes, lienzos coloridos, mascaradas y guardias montados.
Cercana al Convento de Santo Domingo; dentro de su jurisdicción  estaban dos ermitas, que después fueron también parroquias,: la de San Sebastián y la de Santa Ana, las cuales fundaron los indios por mandato del Obispo Juan de Zumárraga.  El. plano señala a Santa Catarina frente a la Plaza que lleva su nombre y se encuentra ubicada en República de Nicaragua, esquina con Brasil.

(Ermita) Parroquia de la Santísima Trinidad
Fundada en 1570, actualmente: Existe la iglesia de 1783.

En enero de1526, el Cabildo otorgó dos solares a la Cofradía de los Sastres, para construir una ermita que fue dedicada a San Cosme, San Damián y San Amaro y un hospicio que daría cobijo a indigentes. Estas obras fueron concluidas hasta el año de 1570
Demolida la primitiva iglesia, se labró una segunda que fue dedicada a la Santísima Trinidad el 19 de septiembre de 1677. En 1755 el arquitecto Lorenzo Rodríguez inició nuevas obras que fueron concluidas en 1783. En 1855, como la iglesia amenazaba ruina, se mandó cerrar y una vez reparada, se estrenó el 30 de mayo de 1858. Esta iglesia y la del Sagrario Metropolitano presentan las más originales portadas churriguerescas de México.
El edificio es de estilo churrigueresco y es uno de las más bellos que hay en el centro histórico de la Ciudad de México.  Destaca el relieve que representa a la Santísima Trinidad, su cúpula decorada con azulejos, los ornatos en relieve de la fachada y en la portada principal las formas de flores, frutos, enredaderas y querubines. Hay además diez esculturas de obispos, papas y presbíteros intercalados en los estípites o columnas.
Actualmente existe y está ubicado en la esquina que forman Emiliano Zapata y la calle de la Santísima.

Este templo es uno de los más antiguos de la ciudad. En 1526, Hernán Cortés fundó una archicofradía llamada de La Cruz y más tarde, Martín Herró y otros cofrades pidieron dos solares de la ciudad sobre la Calzada de Tacuba, siendo aprobada su solicitud por acuerdo de Cabildo del 3 de agosto de 1528.  Desde entonces se construyó la iglesia, que debió ser muy pequeña y modesta, pues se conservó con carácter particular hasta el año de 1568.
Al convertirse  en Parroquia, fue demolido el antiguo templo y se construyó el actual, el cual fue concluido y dedicado el 14 de octubre de 1730. Las portadas y la torre se construyeron hasta 1776.
Se encuentra ubicada sobre la Avenida Hidalgo (antes Hombres Ilustres), enfrente de la Alameda. Su fachada tiene vista al Jardín Morelos.
 

Esta parroquia se fundó en la antigua iglesia de San Lucas, el 21 de enero de 1690 y de allí se pasó a la iglesia en que hoy se encuentra, el 17 de octubre de 1692. Después de algunas obras, se dedicó en 1714, y en 1850 fué adornada nuevamente.

Basílica de San José y Nuestra Señora del Sagrado Corazón

Es un templo católico ubicado en el barrio de San Juan del Centro Histórico que fue construido a finales del siglo XVIII y reconstruido a mediados del siglo XIX. Su fiesta patronal se celebra el 19 de marzo. Se caracteriza por ser una de las pocas construcciones coloniales que se conservan en el barrio de San Juan y por ostentar el título de basílica menor. Fue declarada monumento histórico el 9 de febrero de 1931

Ermitas o capillas que pertenecieron a la parcialidad de Santiago-Tlatelolco
fundadas en 15xx, actualmente: No existen ninguna de ellas.

Al igual que sucedió con las 4 parcialidades pertenecientes a la Gran Tenochtitlan, a la de Tlatelolco se le denominó Santiago-Tlatelolco, agregando el nombre del apóstol Santiago. Alrededor del templo de Santiago se construyeron diversas ermitas o capillas, para substituir los adoratorios (cues) dedicados a los dioses mexicas, e igual sucedió con todas ellas, llevando el nombre de un santo y después el del barrio donde se ubicaban.
En el mapa de Uppsala de 1555 se identifican 8 de ellas rodeando Tlatelolco, de los cuales solamente existen en la actualidad  las 2 antes descritas, Santa Anna y La Concepción Tequipehuca..
Las otros 6, fueron desapareciendo con el paso del tiempo de la siguiente manera y sin dejar ningún rastro:

San Martin-Atezcapan: Con este nombre existió una ermita  ubicáda al sur de lo que fue la Plaza de Santiago Tlatelolco. Perteneció a la Diócesis de la Parroquia de Santa Anna y desapareció a fines del siglo XVIII.

Santa Catalina-Cohuatlán: Con este nombre existió una ermita ubicada al suroeste del Recinto Ceremonial de Tlatelolco, en las cercanías de la esquina que forman las calles de General Régules  y Gral. Félix U. Gómez, a un costado de la que fue acequia de Santa Anna, Esta ermita desapareció en el siglo XVIII.

Los Reyes Capoltitlan: Esta capilla, hoy desaparecida, se ubicaba al noreste del Recinto Ceremonial de Tlatelolco en terrenos que hoy ocupa el conjunto habitacional de Nonoalco Tlatelolco y que antes fueron de la estacón de carga de los ferrocarriles.

Santa Inés Hueypantongo: Esta ermita, ya desaparecida, se ubicaba en los patios de la estación de carga de los ferrocarriles, hoy zona habitacional de Nonoalco-Tlatelolco, cerca de la intersección de las actuales avenidas Manuel González y Eje Central

Santa Lucia Telpochcaltitlan: Con este nombre se conoció esta ermita, quizá desaparecida desde el siglo XVIII, que se ubicaba al norte del templo de Santiago Tlatelolco, en área que hoy ocupa el conjunto habitacional de Nonoalco-Tlatelolco y que antes fueron de la estación de carga de los ferrocarriles.

Santa Cruz Atecocolecan: Esta capilla, desaparecida desde elsiglo XIX, se ubicaba en los patios de la estación de carga de los ferrocarriles, hoy zona habitacional de Nonoalco-Tlatelolco, al norte de  la que fue la plaza de Santiago.

No hay imágenes ni fotografías sobre estos templos

Capilla de San Sebastián-Atzacualco

La traza urbana de la Ciudad de México que realizó  Alonso García Bravo en 1521, fue reservada para los españoles, pero se conservaron los 4 barrios que ya existían en la isla de Tenochtitlan modificando sus nombres de la siguiente manera: San Sebastián-Atzacualco, San Pablo Zoquipan, Santa María Cuepopan,  y San Juan Moyotla.  En cada uno de estos barrios se construyó inicialmente una capilla o ermita y en este caso, la del barrio de Atzacualco, llevó el nombre de San Sebastián-Atzacualco.
La ermita originalmente estuvo asentada en un barrio muy poblado, pero a la vez muy pobre, con asentamientos irregulares de las casas al no existir aún el trazo de las calles. Por lo mismo se le otorgó el rango de Parroquia de San Sebastián.
En 1585, llegó a México un grupo de monjes carmelitas descalzos  y un año después se les dio posesión de la entonces ermita de San Sebastián, la cual había estado bajo cuidado y administración franciscana,
En 1607 ocuparon un nuevo templo y convento, frente a la plazuela del Carmen, que substituyó, a la pequeña ermita de San Sebastián.
Este templo existe y se encuentra ubicado en la calle de República de Bolivia, entre Rodríguez Puebla y Girón

Capilla del Salto del Agua de San Felipe de Jesús, hoy Inmaculada Concepción

En el mapa de López Troncoso de 1760 se reconoce aún como Capilla de San Felipe de Jesús, sin embargo la historia de este templo y su actual nombre de Inmaculada Concepción se remonta al año de 1750, cuando Francisco Navarijo dio vida a un ambicioso proyecto arquitectónico, el cual fue levantado gracias a las aportaciones hechas por Don José Gorraez y su padre, el Mariscal de Castilla, Se puso la primera piedra el 19 de marzo de 1750, sin definirse la fecha de su conclusión. Para el año de 1761 se declara apoyo de la   Parroquia de la Santa Veracruz, y en 1772 el Arzobispo Lorenzana la hizo Parroquia independiente.
De esta manera  fue posible que hoy sea un primoroso inmueble religioso y un referente obligado al hablar del estilo barroco en la arquitectura colonial mexicana. Con más de dos siglos de historia, el templo de la Inmaculada Concepción del Salto del Agua se ha mantenido en excelentes condiciones, a pesar de las inclemencias del tiempo, conservando la belleza que lo caracterizó desde un inicio.
Otra de las razones por la cual este templo se diferencia de los demás, es por ser el único en la ciudad, en el que la misa conserva el Rito Latino o Misa Tradicional. Quien ingrese a la Capilla de la Inmaculada Concepción, en Salto del Agua, se puede dar cuenta desde el primer momento de que ahí hay algo distinto: las mujeres usan velo, el altar está pegado a la pared y el sacerdote celebra la Eucaristía en latín, mirando de frente al Sagrario y en la misma orientación de los fieles

Iglesia de Nuestra Señora de Loreto

En el lugar donde existe hoy la iglesia de Loreto, construyeron los indios de Tacuba en 1603, el primer templo que sirvió a los jesuítas recién llegados a América. El Conde de Bassoco erigió a sus expensas el templo que hoy admiramos.. En este edificio gastó la señora Marquesa de Castañiza, viuda del Conde de Bassoco, más de $300.000.00. El 29 de agosto de 1816 se dedicó y consagró por el Obispo de Durango.
Aunque Manuel Tolsá presentó diseños para la iglesia, los artistas Ignacio Castera y Agustín Paz diseñaron y dirigieron el trabajo, siendo construido en tres etapas. La primera piedra fue colocada en 1809, y la iglesia fue terminada hasta el año de 1816-  Fue la última iglesia construida durante la época colonial.
​Existió un error con el diseño de esta iglesia dado que en un costado fue construida con piedra sólida, pesada, pero el otro estaba construida con tezontle, que es una piedra volcánica muy ligera y porosa. Esto ha causado que la iglesia ceda hacia su lado derecho. En el año 1832, la iglesia ya se había hundido y las autoridades temían su colapso inminente y ordenaron que fuese cerrada, sin embargo en 1850, se determinó que la iglesia era lo suficientemente segura para abrir otra vez sus puertas.

Iglesia de la Soledad

En 1574 el rey Felipe II concedió a los hermanos de la Orden de San Agustín llegados a México, una doctrina de indios a fin de impartir la fe cristiana. Los hermanos agustinos iniciaron su actividad en una antigua ermita instalada en un barrio indígena, que bajo su administración y reformas llegó a adquirir rango de priorato. Hacia principios del siglo XVII, los agustinos habían logrado construir un edificio de importancia, que fue consagrado en 1731. En 1750 la iglesia fue secularizada.
De acuerdo con los documentos originales, el estilo original de la arquitectura  de la Iglesia fue renacentista. Estaba construida en mampostería y rematada con una bóveda en arenisca y destinada a la veneración de la Virgen de la Soledad.
Después de que los Agustinos dejaron el lugar, la iglesia fue reconstruida por el Padre Gregorio Pérez Cancio con la ayuda de los arquitectos Cayetano de Sigüenza, Idelfonso Iniesta Bejarano, Francisco Antonio de Guerrero y Torres e Ignacio Castera.  La etapa de construcción se dio por finalizada en 1787 y el templo se consagró en 1792.
Durante las últimas décadas del siglo XVIII, la iglesia fue ampliada y embellecida por el Padre Gregorio Pérez Cancio con la ayuda de los arquitectos Cayetano de Sigüenza, Idelfonso Iniesta Bejarano, Francisco Antonio de Guerrero y Torres e Ignacio Castera.​ siguiendo las pautas constructivas del estilo neoclásico, conformando así el edificio que se conserva hasta la actualidad.​ Fue terminada en 1787 y consagrada en 1792,
La iglesia sufrió deterioros con el paso del tiempo y su anexo se convirtió en hogar para los indios en la década de 1930, posteriormente en escuela, dejando a la iglesia con la mitad de su espacio original. El edificio, que fue declarado monumento nacional en 1931, fue restaurado en 1982, permitiéndole recuperar parte de su aspecto colonial original.
La Iglesia está ubicada en el barrio de La Merced, frente a la Plaza de la Soledad.

OTRAS IGLESIAS PENDIENTES

1. Capilla de San Nicolaoito.—No se tienen datos acerca de la fecha de construcción de esta capilla.

2. Capilla de la Concepción Cuepopan.—Perteneció ai antiguo convento de la Concepción. Detalles especiales acerca de su construcción no existen; pero se tiene la certeza de que fué construida al mediar el siglo XVI, junto con los demás locales del ahora desaparecido convento.

3. Capilla de San Antonio Tomatláu—No se tienen datos sobre la fecha de fundación de esta capilla. Por su aspecto está comprendida entre las capillas de tipos especiales.

4 Iglesia de Santo Tomás la Palma.— "Fué al principio ayuda de la Parroquia de Nuestra Señora de la Soledad de Santa Cruz, y estaba en la plazuela de Santo Tomás, por cuyo motivo se le antepuso este nombre. Al secularizarse los curatos por disposición del Ilustrísimo Señor Arzobispo Don Francisco Antonio de Lorenzana (1772), fué su primer párroco don Cristóbal Folgar, quien la transladó al lugar en que se encuentra y es en línea recta de la calle de San Camilo hacia el Oriente, xn

5. Capilla de San Francisco Tepito.—No se conocen los datos relativos a la fundación de esta capilla. Puede clasificarse entre las capillas de tipo primitivo.

13. Ig^lesia de la Enseñanza y Convento.—Con el título de Nuestra Señora del Pilar, fundó el convento de la Enseñanza, el año de 1754, la R. M. Sor María Ignacia Aslor, natural de la Hacienda de Patos (Estado de Coahuila) Valle de Santa María de las Parras. La primera iglesia que se hizo en una sala se estrenó el 18 de diciembre de 1754. En 2 de diciembre de 1778, se dedicó la que hoy existe, siendo Arzobispo don Ildefonso Núñez de Haro y Peralta.

14. Iglesia de San Fernando y Convento.—El 15 de octubre de 1733 se levantó el Convento de San Fernando previo permiso del Rey de España. El 11 de octubre de 1735 se puso la primera piedra de la iglesia, y fué concluida el 19 de abril de 1753. 

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32 Iglesia de San José.—La parroquia de este nombre, se fundó en 1772 en una pequeña capilla que se decía obra de Fray Pedro de Gante. La iglesia se comenzó a principios del siglo XIX y se terminó muchos años después. Destruida casi por completo por el terremoto de 1858, se volvió a abrir al público el 20 de junio de 1861,

35. Capilla del Señor de Santa Teresa.—A principios de febrero de 1789, el señor don Manuel de Flores comenzó a reunir los materiales para la XXIII capilla. Y una vez hecho esto, se adoptaron los planos del arquitecto don Antonio Velázquez de González, y se le encargó de la dirección material de la obra. Al mismo tiempo que se nombraba para el desempeño de los adornos interiores, al célebre Tolsa, escultor de Cámara de S. M., y para el ramo de pintura a don Rafael Jimeno, Director de la Academia de San Carlos. El 17 de diciembre de 1798 se colocó con toda pompa la primera piedra, y se puso con las monedas y medallas una placa de bronce con la siguiente inscripción: «En 17 de diciembre de 1798, siendo Pontífice N. S. P. el señor Pío VI; virrey de esta Nueva España, el Excelentísim.o señor Doctor don Alonso Núñez de Haro y Peralta; Presidenta de este convento la R. M. Ana Josefa de la Purificacicn; síndico de la obra, nombrado por S. E. lima, don Gervasio del Corral y Sáenz; y maestro de ella el Director de Arquitectura de la Real Academia de San Carlos, don Antonio Velázquez de González; S. E. lima, bendijo solemnemente esta piedra de cuyo acto fué padrino su secretario el Doctor don ^Manuel de Flores.» A los quince años se terminó la obra y bendijo la capilla el limo. Arzobispo don Antonio Bergosa y Jordán en 17 de mayo de 1813. El 7 de abril de 1845, a las 3 y 50 de la tarde, un fuerte terremoto derribó el cimborrio, sin dejar más que el zócalo y el pedestal. También se destruyó la bóveda bajo la cual se levantaba el templo en que estaba colocada la sagrada imagen. La parte desplomada de la bóveda en la cual estaban pintados al fresco los tumultos acaecidos en el Cardonal, cuando XXIV la translación de la imagen, derribó completamente el templete, desde el plinto de las columnas arriba, y el cual estaba construido de ricos mármoles. Poco tiempo después de la catástrofe, se procedió a la reposición, encargándose de la obra el Arquitecto don Lorenzo de la Hidalga, quien puso su inmediato desempeño a cargo de don Abraham Vera. De la obra de Carpintería fueron encargados los hermanos Martínez. Don Santiago Evans, se encargó de la parte de la escultura. Kl dorado y estucado fué a cargó del señor José Alvarez. La parte de pinturas encomendada al artista mexicano Juan Cordero, fué ajustado en $ 11,500.00, la reparación de los cuatro ángeles colocados en los altares laterales, y que son obra del escultor mexicano Patino, fué hecha por don Francisco Terrazas.

conventos (pie existían en la Capital en « ^ ' los momentos de la exclaustración eran veintiuno, de los cuales míos dependían directamente del Ordinario, ó sea de la autoridad del Arzobispo, y otros de los provinciales de San Francisco y Santo Domingo. Los primeros eran: la Concepción. Regina, lia I valiera, Jesús María. Encarnación. Santa Inés. Kan José de Gracia. San Bernardo. San Lorenzo. San .Jerónimo. Enseñanza Antigua. Enseñanza Nueva. Santa Brígida. Santa Teresa la Antigua. Santa Teresa la Nueva y Capuchinas de San Felipe: l os segundos: Santa Clara. San Juan de la Penitencia. Santa Isabel y Capuchinas de Corpus Christi. (pie dependían del Provincial de San Francisco, y Santa Catalina de Sena del de Santo Domingo.

PROYECTO SMI

El proyecto SMI (Sistema de Mapas Interactivos, en proceso de construcción) enlaza 5 mapas antiguos de la Ciudad de México que ya están publicados en este sitio:: Aunque los mapas se encuentran publicados, cada uno de ellos cuenta con distinto grado de avance en cuanto a la identificación interactiva de cada sitio, mediante el simple paso del puntero del mouse sobre cada uno de los puntos azules mostrados y después haciendo clic obtener una reseña histórica breve de cada sitio y la posibilidad de ver imágenes de como fueron y son actualmente cada uno de ellos. En la práctica será una especie de "Google Earth del pasado".
La idea consiste en complementarlos con las vistas panorámicas de la ciudad que fueron obtenidas desde la torre de la iglesia del Convento de San Agustín en el siglo XIX, una de ellas es la de Desiré Charnay  del año de 1857 y la siguiente serán las litografías que desde el mismo sitio captó Pietro Gualdi, en el año de 1841.
A fin de ampliar la información sobre cada uno de los sitios identificados en cada mapa o vista panorámica, existen dos páginas auxiliares, la primera muestra una descripción condensada de cada uno de los sitios que allí se identifican al pasar el cursor sobre cada sitio del mapa y la segunda las fotos o grabados que se tengan de cada sitio incluyendo su localización e identificación, en muchos casos, de los nombres actuales y antiguos de cada una de las calles que lo circundan. Las ligas directas disponibles son las siguientes:

Historia de la Medicina, Medicina Colonial, Dr. Antonio Avila Storer

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